Медресе

В Волжской Булгарии медресе появились в Х в., действовали в Золотой Орде и Казанском ханстве. Во второй половине XVI – первой половине XVIII вв. выходцы из Волго-Уральского региона получали образование в медресе Средней Азии, главным образом в городе Бухара.

Во второй половине XVIII в., после издания Указа Святейшего Синода от 17 июня 1773 г. «О терпимости всех вероисповеданий...», медресе стали открываться и в Российской империи; среднеазиатская система обучения в них стала господствующей; вплоть до середины XIX в. большая часть известных мударрисов завершала образование в Бухаре (А.Курсави, Г.Утыз Имяни, Ш.Марджани и др.).

В отличие от мусульманских стран, в России все медресе действовали при приходских мечетях. Четкое деление учебных заведений на начальные конфессиональные школы (см. Мектеб), предназначенные для всех детей прихожан, и медресе, где готовили к профессиональной богослужебной и педагогической деятельности, отсутствовало как в законодательстве, так и в практической деятельности. Для создания медресе требовались наличие во главе прихода высокообразованного богослова и помощь благотворителей. В Казани, Уфе, Оренбурге и других крупных городах медресе действовали при большей части приходов.

В традиционных медресе обучение строилось на изучении стандартного набора богословских трудов, а также трактатов по логике (мантыйк), законоведению (фикх), математике. Арабский и персидский языки не преподавались как предметы, а усваивались в процессе изучения книг. Деления на классы, урок и учебный год, как в светских учебных заведениях, не было, но применялись активные формы обучения – лекции, диспуты (моназара). Важное место отводилось каллиграфии.

Кроме руководителя медресе – мударриса, преподавательскую деятельность вели его помощники – хальфы. Обучение продолжалось неопределенное количество лет (вплоть до того, как шакирд удовлетворял своими познаниями верующих прихода, избиравшего его на должность имам-хатиба) и завершалось сдачей экзаменов в Оренбургском Магометанском Духовном Собрании. Наиболее способные шакирды продолжали образование в Бухаре, странах Ближнего Востока и сами становились мударрисами.

Медресе финансировались из пожертвований благотворителей и прихожан в счет закята, как правило, располагались в собственных зданиях, проживание шакирдов было бесплатным.

Деятельность медресе не регулировалась законами Российской империи, попытки их учета и контроля учреждениями Министерства народного просвещения и правоохранительными органами не имели успеха. С 1870 г. власти пытались ввести в медресе обязательное изучение русского языка, но традиционные медресе этого не приняли.

Старометодные (традиционные) медресе в XVIII – первой половине XIX вв. играли ведущую роль в развитии образования, культуры, общественной мысли татарского народа, в формировании национальной интеллектуальной элиты.

Во второй половине XIX – начале ХХ вв., благодаря развитию джадидизма, характер обучения в медресе изменился. Вводились звуковой метод обучения грамоте, изучение арабского и персидского языков по учебникам и словарям, богословских дисциплин, фикха, логики в качестве отдельных предметов.

В самых передовых медресе («Мухаммадия», «Буби», «Хусаиния», «Галия») сложилась правильная классно-урочная система с 8–12-летним сроком обучения. Постепенно изменялось содержание образования, вводились светские предметы: естествознание, математика, татарский (тюркский) язык, история России и татарского народа.

В новометодных медресе поощрялось изучение русского языка, шакирды большей части медресе с 1870-х гг. изучали его в русских классах при медресе, являвшихся самостоятельными учебными заведениями, в других были собственные преподаватели. Новометодные медресе превратились в общеобразовательные учебные заведения, позволявшие их выпускникам сдавать экзамены по курсу русской средней школы и поступать в вузы.

Благодаря деятельности новометодных медресе, важную роль в развитии татарского образования и культуры стали играть их воспитанники – мугаллимы, становившиеся не только муллами, но и учителями новометодных мектебов. Однако многие медресе, вплоть до 1917 г., сохраняли старометодный характер.

В начале 1920-х гг. из-за жесткой антирелигиозной политики и тяжелых экономических условий после Гражданской войны медресе прекратили свою деятельность. С 1945 г. в СССР действовало единственное медресе – «Мири-Араб» в Бухаре (Узбекская ССР).

В 1990-е гг. в РФ и РТ медресе стали открываться вновь. Современные медресе находятся в ведении местных Духовных управлений мусульман, являются средними специальными религиозными учебными заведениями, готовящими имам-хатибов, преподавателей основ ислама, арабского языка; в ряде медресе действуют женские отделения.

На территории Татарстана на 2023 г. действуют 8 медресе, в том числе 2 – в Казани.

Коблов Я.Д. Конфессиональные школы казанских татар. Казань, 1916.

Горохов В.М. Реакционная школьная политика царизма в отношении татар Поволжья. Казань, 1941.

Махмутова А.Х. Становление светского образования у татар: Борьба вокруг школьного вопроса. 1861–1917. Казань, 1982.

Народное просвещение у татар в дооктябрьский период. Казань, 1992.

Валиди Д. Очерки истории образованности и литературы татар (до революции 1917 г.). Казань, 1998.

Ислам и мусульманская культура в Среднем Поволжье: Очерки. Казань, 2001.

Мәдрәсәләрдә китап киштәсе: Мәшһүр мәгърифәт үзәкләре тарихыннан. Казан, 1992.