Утыз Имяни Габдерахим ибн Гусман аль-Булгари

1 августа 1754 г., деревня Новое Кадеево Чистопольского уезда Казанской губернии – 8 апреля 1834 г., деревня Тимяшево Бугульминского уезда Оренбургской губернии.

Рано лишился родителей, воспитывался у родственников.

Учился в медресе родной и соседних деревень, Каргалинской слободы (Оренбургская губерния), с 1788 г. – в Бухаре, Самарканде, Герате, Кабуле, Балхе и др.

В 1798 г. вернулся на родину, работал имам-хатибом и мударрисом в деревнях Казанской и Оренбургской губерний.

Писал на татарском и арабском языках. Автор поэм, стихотворений, богословских трактатов, работ по философии, комментариев к книгам Газали, Аттара, Джами, Руми, Аллахияра. В творчестве Утыза Имяни ярко проявился поворот татарской литературы от религиозно-дидактических к социальным проблемам, демократизации языка, его формы и стиля.

Одним из главных мотивов творчества Утыза Имяни был призыв к образованию, овладению знаниями, которые, как полагал поэт, необходимы каждому человеку как в жизни, так и в потустороннем мире. В стихотворении «Абйате тюрки фи фазиляти гильм» («Тюркские стихи о преимуществе знаний») поэт пишет: «Знание – это свет, озаряет души людей; неграмотность – это огонь, сжигает сердца людей». Образованность и разум – высший приоритет этической системы Утыза Имяни. По его убеждению, они способствуют нравственному совершенствованию человека, оздоровлению общества в целом.

В поэмах «Танзих ал-афкяр фи насаихал-ахъяр» («Добрые наставления для очищения мыслей») и «Женах ал-фаллях фи заммил мубах» («Путь к спасению – осуждение дозволенного») Утыз Имяни бичует пороки своих современников: лицемерие и неискренность, алчность, коварство, мстительность, сластолюбие, чревоугодие и т. д.

Морально-этическому идеалу («инсана камиль») праведного мусульманина посвящена самая большая (27 разделов, 986 строк) и наиболее популярная поэма «Мухиммат аз-заман» («Важнейшие проблемы эпохи», 1820 г.). В каждой главе автор описывает одно из качеств, необходимых для добродетельной жизни. Поэт восхваляет образованность, воспитанность, дружелюбие, мужественность, снисходительность, сдержанность, бдительность, негодует против беспечности, хитрости, злобы, двуличия.

Композиция поэм Утыза Имяни традиционна для средневековой восточной литературы: сначала излагается событие, затем извлеченная из него мораль.

В своих богословских трактатах на арабском языке Утыз Имяни также пишет о пороках современного ему общества и считает себя обязанным исправлять их. Утыз Имяни полагает, что единственным источником возрождения татарского общества является ислам (при условии очищения его от позднейших наслоений). В трактате «Джавахир ал-байан» («Жемчужины разъяснения») он призывает к приведению быта и образа жизни современников в согласие с нормами шариата, Корана и Сунны. Именно в строгом соблюдении религиозных канонов Утыз Имяни видит путь к сохранению этноконфессиональной самобытности татар, а все, что им не соответствует, – «недозволенное новшество» (бидгать), заблуждение.

В поэтическом произведении «Гавариф аз-заман» («Дары эпохи») поэт перечисляет 14 видов заблуждений – бидгать: прослушивание молитвы «таравих» вне мечети, употребление алкогольных напитков, взимание платы за чтение Корана, проведение меджлисов в мечети, совершение намаза в нечистой одежде, пышное празднование «лейлат аль-кадр» («ночи могущества») в месяц Рамазан и т. д.

В трактате «Инказ ал-халикин» («Спасение погибающих») Утыз Имяни утверждает, что общественно необходимыми науками являются медицина и арифметика, а калам (рационалистическое толкование религиозных догматов), логика и философия не имеют практической пользы для татарского общества, вводят в заблуждение недостаточно образованных мусульман.

Насущной задачей своего времени Утыз Имяни считает преодоление застоя общественной мысли, возрождение и сохранение религиозной и национальной самобытности татар. С этой целью он пропагандирует изучение фикха, тафсира и хадисов.

В «Рисала-и шафакийа» («Трактат о закате») высказывает мнение о необязательности ночной молитвы для мусульман Волжско-Уральского региона в летнее время, когда лишь краткие часы разделяют вечернюю и утреннюю зарю. Это суждение Утыза Имяни шло вразрез с воззрениями других богословов, поэтому он был обвинен в ревизии основных законов шариата, арестован и заключен в тюрьму (предположительно, в городе Бугульма). Там им была написана исполненная пессимизма поэма «Гурбэт-наме» («Записки странника»), в которой автор жалуется на невзгоды тюремной жизни, уповает на милосердие Всевышнего и скорое освобождение.

Просветительские идеи Утыза Имяни оказали влияние на взгляды его современников и мировоззренческие установки мыслителей более позднего времени. Его труды послужили толчком к формированию нового, возрожденческого (джадидистского) направления татарской общественно-политической и эстетической мысли.

Шигырьләр, поэмалар. Казан, 1986.

Габдрахим Утыз-Имяни ал-Булгари. Казан, 2007.

Шарипов А. Габдрахим Утыз-Имяни аль-Булгари (1754–1834) // История татарской литературы нового времени (XIX – начало XX века). Казань, 2003.

Автор – А.М.Шарипов