Русские

Численность русских в России – 111 млн человек, в том числе в Республике Татарстан – 1,501 млн (2010).

Родным языком является русский язык, алфавит которого представляет собой вариант кириллицы.

Верующие исповедуют в основном православие (с 988 г.).

Происхождение названия, предположительно, связано со скандинавским племенем русь, князь которого Рюрик и его потомки создали Киевское княжество (Киевскую Русь).

Древнерусское государство стало основой для формирования единой этнополитической общности, которая в XIII–XV вв. распалась на 3 группы (белорусы, украинцы и русские). В результате различных этнических процессов сложились северная, южная и переходная (среднерусская) этнотерриториальные группы русских; как своеобразную подгруппу последней выделяют русское население Поволжья.

На территории Татарстана русские поселенцы появились в X в., чему способствовало установление балтийско-волжского торгового пути. Пребывание небольших групп русских, связанное в основном с торгово-ремесленной деятельностью, отмечено на территории ряда археологических памятников (Ага-Базар, Билярское городище, Болгарское городище, «Муромский городок»).

Первые поселения русских в Среднем Поволжье относятся ко времени Золотой Орды (XIII–XV вв.). В период Казанского ханства в Предволжье и Предкамье возникли первые русские сёла.

После завоевания Поволжья Русским государством с 1556 г. начался процесс переселения русских на земли бывшего Казанского ханства. Массовая колонизация частично сдерживалась восстаниями местного населения, недовольного политикой русского правительства (см. Казанская война 1552–1556, Восстания в Казанском крае).

Во 2-й половине XVI – начале XVII в. русская колонизация носила ограниченный характер и была в основном монастырской (монастыри получали земельные участки и различные льготы, позволявшие им привлекать переселенцев) и служебной (военные поселенцы в новых крепостях: Свияжск (1551), Чебоксары (1555), Лаишево (1557) и др.).

На землях, с которых было изгнано татарское население, – вокруг городов, крепостей, центров общинных округов, а также по берегам больших рек (Волги, Камы) – возникали русские дворцовые сёла (см. Дворцовые крестьяне).

Увеличение численности русских в Среднем Поволжье шло также за счёт проведения политики христианизации и русификации нерусских народов (см. Крещёные татары).

Русские деревни и сёла образовывались и в глубинных районах Предкамья и Закамья, наряду с поселениями татар, чувашей и мордвы. Они часто принимали название соседнего нерусского села с прибавлением прилагательного «русский»: Русский Янтык, Русское Ахматово, Русское Исламово и др.

Русские переселялись в основном из северных, центральных и верхневолжских районов страны.

Резкое увеличение русского населения было связано с расширением границ Русского государства на юг и с созданием системы засечных линий (старо-закамской, ново-закамской и др.). Это привело к новой волне миграции русских и к колонизации Западного и Восточного Закамья.

В XX в., в периоды индустриализации народного хозяйства, общесоюзных строек (КамАЗ, «Нижнекамскнефтехим» и др.), на территории Татарстана обосновались новые группы русского населения. Одновременно в этот период, из-за затопления земель в ходе строительства Куйбышевского водохранилища, происходило сокращение русских сельских населенных пунктов.

Основным занятием русского населения было земледелие. Значительную роль в хозяйстве играли скотоводство, рыболовство, огородничество, домашние промыслы.

С давних пор русские занимались извозом, особенно дальним. В северных районах Казанской губернии были широко распространены лесные промыслы: рубка леса, гонка смолы и дёгтя, жжение угля и др.

Большое влияние на жизнь русского крестьянина оказывала сельская община – «общество», «мир». В обязанность общины входили передел земли (пашни, лугов), выдел лесных участков, устройство дорог, разрешение споров о разделе семейного имущества и пр.

Жилище русских в Среднем Поволжье было небольшим (по сравнению, например, с районами Севера, Урала, Сибири) и объединяло в одно целое жилые и хозяйственные постройки.

В строительстве широко применялось дерево. Дома, преимущественно бревенчато-срубной конструкции, украшались по фасаду резьбой (особо выделялась распространившаяся во 2-й половине XIX в. «корабельная резь» с высоким рельефом и сложным рисунком).

Одежда русских вплоть до петровского времени (XVIII в.) отличалась устойчивостью форм, соблюдением традиций и ярко выраженным своеобразием: мужчины носили обычно туникообразные рубахи навыпуск из шерстяной, льняной или конопляной ткани (поверх них – пояса); из верхней одежды были широко распространены стёганые поддёвки, кафтаны, зипуны, армяки (кафтаны из овечьей шерсти), тулупы, шубы.

Основной обувью в русской деревне, особенно для бедных крестьян, являлись лапти, которые плелись из лыка, были косого плетения с тупой головкой и высокими бортами. Летом лапти надевались с холщовыми, зимой – с суконными портянками (онучами), закреплялись верёвочками. Также носились «ступни» (плетёная обувь в виде калош) и «поршни» (обувь из двух кусков кожи с пришивной головкой). Праздничной обувью служили сапоги.

Мужские шапки были разнообразными: от войлочных колпаков конусообразной формы со скруглённой вершиной до цилиндрических шляп.

Основой женской традиционной одежды являлась длинная с большими рукавами рубаха (сорочка), украшенная вышивкой. Поверх неё надевался сарафан, на него, как правило, – запон – длинный фартук, который подвязывался под мышками или на талии.

Головными уборами на твёрдой основе для девушек служили кокошники, для замужних женщин – кики. Были распространены также платки: хлопчатобумажные, шерстяные, шёлковые, гарусные (покупные, из тонкой шерсти) и полушалки.

Женская обувь мало отличалась от мужской.

Русские Поволжья переняли у местных народов некоторые виды халатообразной и безрукавной одежды, валяную обувь с кожаными галошами, татарские шапки, башкирские малахаи.

В XVIII – начале XX вв. одежда постепенно видоизменялась. Русский национальный костюм (особенно у знати и горожан) стал изготовляться преимущественно по западноевропейским образцам.

Для русской кухни были характерны использование широкого ассортимента продуктов и разнообразие способов приготовления блюд.

Преобладали хлебные, мучные и крупяные блюда, из овощей – картофель, капуста, огурцы. Фрукты крестьяне употребляли лишь в отдельных районах, в основном приволжье, где было много фруктовых садов.

В пищевых и лечебных целях использовались растения и травы (крапива, лебеда, щавель, сныть, борщевик, корни лопуха и др.); из них готовились жидкие кушанья, размолотые семена добавлялись в муку для выпечки хлеба.

Употреблялись также грибы (белые, опята, подосиновики, подберёзовики и др.); их жарили, солили, сушили, варили из них суп.

Потребление мяса было ограничено длительными постами и еженедельными постными днями; мясо зачастую заменялось рыбой (полупостная пища).

Традиционными напитками у русских считались хлебный квас, кисель, пиво, с XIX в. также чай.

Пищу готовили в печи, в основном утром, что позволяло сохранять её тёплой в течение дня.

Традиционная домашняя утварь для хранения продуктов и приготовления пищи состояла из чугунного котла, чугунов, железного ковша, ухвата, ножей; остальные предметы изготовлялись из глины, дерева, лыка и соломы.

Огромное значение имели соблюдение определённых календарных обрядов и празднование различных событий, происхождение и содержание которых были связаны как с православным вероисповеданием, так и с более древним языческим мировоззрением (Рождество, Пасха, Троица, престольные праздники, Каравон, Масленица).

Значительное место в жизни крестьянской семьи занимали семейные праздники, главной из которых была свадьба. Заключение браков у русских приурочивалось к определённым периодам земледельческого и церковного календарей. В период постов свадьбы не игрались, поэтому они большей частью проводились осенью, от Покрова до Филиппова поста (с 14 октября по 28 ноября).

Вступление в брак у русских проходило со сватовством и свадьбой, иногда без родительского одобрения (такой способ бракосочетания назывался «самокруткой»).

При рождении ребёнка выполнялись обычаи и обряды, предшествовавшие родам (обряд очищения), после рождения проводились крестины.

Погребально-поминальный ритуал русских Поволжья состоял из обрядовых действий, связанных с фактом смерти и подготовкой покойника к захоронению, непосредственно захоронения и поминальных обрядов.

Для русских были характерны большесемейные патриархальные традиции. Большая, или неразделённая, семья состояла из нескольких семейных пар, находившихся в прямом и боковом родстве; её объединяло совместное владение имуществом, ведение общего хозяйства, общие жилище и стол. Во главе семьи стоял старший мужчина.

Развитие капитализма привело к разрушению и отмиранию патриархального уклада жизни, созданию новых форм взаимоотношений. Под влиянием города и промышленных центров в деревне складывались новые черты общественного и семейного быта.

Тесное соседство с разноязычным населением (в том числе с татарами) привело к изменениям этнокультурного облика русского населения Поволжья (во внутреннем убранстве жилища, в одежде, пище и др.), образованию сложных и смешанных по национальному составу общин, в которых происходил активный обмен культурными ценностями, элементами традиций и обычаев.

В обрядность русских Поволжья были включены спортивные состязания, игры, праздники, характерные для татар (Сабантуй, Джиен и др.). В свою очередь, русские оказали значительное этнокультурное влияние на материальную и духовную сферы деятельности коренных жителей Татарстана (см. Русизмы).

Русские после татар – самое многочисленное население республики, однако с конца 1950-х гг. его доля в сельской местности имеет тенденцию к неуклонному снижению (см. таблицу.).

Численность русских в Татарстане в 1897–2010 гг.

Наибольшее число русских проживает в городах Республики Татарстан, большей частью – в Казани и близлежащих районах, а также в районах, прилегающих к долинам рек Волга, Кама и Вятка.

См. также Крестьянство, Рабочий класс, Русский язык.

Итоги Всесоюзной переписи населения 1926 г. М., 1928. Т. 9.

Всесоюзная перепись 1939 г.: основные итоги. М., 1939.

Итоги Всесоюзной переписи населения 1959 г. РСФСР. М., 1963.

Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 г. М., 1973. Т. 4.

Итоги Всесоюзной переписи населения 1979 г. Казань, 1981. Т. 6.

Итоги Всесоюзной переписи населения 1989 г. Казань, 1990. Т. 2.

Основные итоги Всероссийской переписи населения. М., 2005. Т. 4.

Итоги Всероссийской переписи населения 2010 г. // https://www.gks.ru

Вопросы формирования русской народности и нации. М.–Л., 1958.

Происхождение и этническая история русского народа по антропологическим данным. М., 1965.

Русские: историко-этнографический атлас. М., 1967.

Бусыгин Е.П., Зорин Н.В., Михайличенко Е.В. Общественный и семейный быт русского сельского населения Среднего Поволжья. Казань, 1973.

Бусыгин Е.П., Зорин Н.В. Этнография народов Среднего Поволжья. Казань, 1984.

Бусыгин Е.П., Зорин Н.В., Столярова Г.Р. Этнодемографические процессы в Казанском Поволжье. Казань, 1991.

Русские: этносоциологические очерки. М., 1992.

Русские. М., 1999.

Зорин А.Н. Города и посады дореволюционного Поволжья: историко-этнографическое исследование населения и поселенческой структуры городов российской провинции второй половине ХVI – начале ХХ вв. Казань, 2001.

Авторы: Р.Р. Батыршин, Г.Р. Столярова