Мордва

Численность в Российской Федерации 484 450 человек (2020).

Живут в Республики Мордовия, Республике Башкортостан, Чувашской Республике, в Самарской, Пензенской, Оренбургской, Ульяновской, Нижегородской, Саратовской областях, в Сибири, на Дальнем Востоке, а также в Украине, в Республиках Узбекистан и Казахстан.

В Республике Татарстан 12 065 человек мордовского населения (2020). Проживают в Казани, Набережных Челнах, в Альметьевском, Бугульминском, Лениногорском, Тетюшском районах.

Мордва включает 2 субэтноса (самоназвание – эрзя и мокша), каждый из которых имеет свой язык – эрзянский и мокшанский; оба относятся к финно-угорской группе уральской семьи языков (см. Мордовские языки).

Эрзянский язык включает 5 диалектов, мокшанский – 3.

Письменность на русской графической основе.

В Мордовии мокша расселена преимущественно в её западных и южных районах, эрзя – в восточном районе.

Выделяются и небольшие этнографические группы: теньгушевская мордва, именуемая иногда «шокшей» (по с. Шокша), проживает в основном в Теньгушевском районе Мордовии, каратайская (см. Мордва-каратаи) – в Камско-Устьинском районе Татарстана.

Будучи эрзянской, теньгушевская группа мордвы подверглась частичной ассимиляции со стороны мокши; каратайская, которую одни исследователи считают мокшанской, другие – эрзянской, третьи – эрзя-мокшанской, оказалась под сильным влиянием татар.

Верующие исповедуют православие.

Предки мордвы – финно-угорские племена – населяли Волго-Окско-Сурское междуречье во второй половине 1-го тысячелетия до нашей эры.

Этноним «Мордва» («Mordens») впервые упоминается в VI в. в трудах готского историка Иордана, с XI в. встречается в древнерусских летописях.

В процессе выделения эрзи и мокши (с VI–VII вв.) большую роль сыграла территориальная обособленность древнемордовских племён Окско-Сурского междуречья и южных племён, проживавших в верховьях рек Сура и Мокша. Обширность территории расселения затрудняла контакты между племенными группами и обусловила их связи с другими этносами, что порождало отличия в языке, антропологическом облике, культуре и быте мокши и эрзи.

На протяжении длительного времени мордва контактировала с тюркскими народами (болгарами, татарами и др.) и Древней Русью.

Существенной причиной дуализации древней мордвы можно считать и миграционные процессы, проходившие на ее этнической территории. Расселение в Среднем Поволжье болгар и создание там государственного образования – Волжской Булгарии, позднее монгольское нашествие способствовали бинарности развития мордовского этноса, сохранившейся до настоящего времени.

Сближение Мордва с Россией началось в период феодальной раздробленности. Значительное воздействие на этот процесс оказала совместная борьба против Золотой Орды. Мордовская знать в качестве вассалов служила золотоордынским ханам, использовалась русскими князьями в междоусобной борьбе.

С завоеванием Казанского ханства (1552) мордва вошла в состав Русского государства, большая её часть была причислена царским правительством к ясачным людям.

К середине XVIII в. мордва в основном была обращена в православие. Хотя мордва считается наиболее христианизированным народом Поволжья, в ее верованиях до сих пор сохранились некоторые отголоски язычества, в определенной степени синкретизировавшиеся с православием.

В 1917 г. в Казани было основано Мордовское культурно-просветительское общество, председателем правления которого стал первый мордовский учёный-просветитель М.Е. Евсевьев.

Основное исконное занятие мордвы – пашенное земледелие (озимая рожь, полба, просо, лён, конопля). Заметную роль играли животноводство (крупный и мелкий рогатый скот), бортничество, позднее – пчеловодство.

Традиционные типы мордовских поселений в прошлом – деревни и сёла уличной планировки.

Жилище – двух- или трёхраздельная изба со среднерусской планировкой, у мокши иногда – с западным вариантом южнорусской.

Основой мордовского женского костюма издревле была рубаха из белого холста (панар), богато украшенная вышивкой, в которой преобладали красные, чёрные, синие тона с вкраплениями жёлтого и зелёного.

У эрзянок бытовала обрядовая рубаха, сплошь покрытая вышивкой (её надевали девушки в день совершеннолетия и на свадьбу); верхняя одежда – распашная, типа халата из белого холста.

Мокшанки носили белые холщовые штаны длиной до щиколоток.

Женский костюм дополнялся множеством украшений из металла, бисера, монет, раковин. Верхняя одежда – род кафтана, шубы.

Специфическим нагрудным украшением была застёжка, скреплявшая ворот. У эрзи она имела форму незамкнутого овала, у мокши – трапеции. Своеобразное набедренное украшение эрзянок – пулагай, с богатой вышивкой, позументом, шерстяными кистями, металлическими бляхами – впервые надевался в день совершеннолетия.

Разнообразными были женские головные уборы: типа сороки, из полотенец, покрывал, обычно высокие, на твёрдой основе.

Распространённым головным убором девушек являлась налобная повязка, вышитая или обшитая бисером и позументом.

Обувью служили лапти косого плетения. Ноги обёртывали белыми и чёрными онучами.

Модифицированные формы традиционной женской одежды продолжают бытовать и в настоящее время. Мужская народная одежда, основными частями которой были белая рубаха и штаны из холста, вышла из употребления в XX в.

Пища состояла в основном из продуктов земледелия: кислый хлеб, пироги с различной начинкой, чаще с кашей, блины из пшеничной, пшённой, гороховой муки, лапша, салма (кусочки теста в форме шариков, сваренные в воде).

Мясные блюда (мокшанское – жареное мясо с луком, эрзянское – жареное мясо и ливер с приправами) были в основном праздничными и обрядовыми.

Напитки – пуре (из меда), брага, квас.

До начала XX в. наряду с малой индивидуальной семьёй у мордвы существовала большая неразделённая семья из 3–4 поколений потомков по мужской линии. В советское время стала распространённой малая семья.

Между родственными семьями сохраняются традиционно близкие отношения: совместно отмечаются семейные праздники, оказывается взаимопомощь при строительстве дома, уборке урожая и др.

Мордовские народные праздники связаны с земледельческим календарём. Торжественным и многолюдным был летний праздник – велень озкс, посвященный покровительнице Вель-аве.

В наши дни отмечаются праздники отдалённого или малого села, традиционной мордовской кухни.

Большую часть фольклора составляет обрядовая поэзия: календарная и семейная (причитания невесты, «корильные» и величальные песни на свадьбе); песни – семейно-бытовые, эпические (о Литове – девушке, похищенной богом, о Тюште, герое и вожде, заступнике народа), исторические; сказки о богатырях, дохристианских божествах, животных. Бытуют лирические протяжные песни, частушки, пословицы, поговорки.

См. также: Балтай. 

Народы Поволжья и Приуралья: коми-зыряне. Коми-пермяки. Марийцы. Мордва. Удмурты. М., 2000.

Мокшин Н.Ф. Материальная культура мордвы: этнографическая справка. Саранск, 2002.

Народы России: энциклопедия. М., 1994.

Автор – В.А. Юрчёнков