Сююмбике

Годы жизни: ? – после 1554 года, город Касимов).

В 1533 г. Сююмбике была выдана замуж за Джан-Али.

После его смерти (1535 г.) стала женой Сафа-Гирея. В 1549 г. он скоропостижно скончался, оставив власть сыну Утямыш-Гирею. Сююмбике стала регентшей при малолетнем хане.

Сююмбике правила государством, опираясь на поддержку оглана Кошчака. Пыталась вести прокрымскую политику, которая породила недовольство как казанской знати, так и русского правительства.

В ходе военного противостояния с Русским государством (см. Казанские походы 1545–1551 гг.) и постоянных междоусобиц среди знати правительство Сююмбике было низложено промосковски настроенной казанской аристократией.

Сююмбике вместе с сыном попыталась бежать к отцу в Ногайскую Орду, но была схвачена.

По условиям договора нового казанского правительства с Русским государством Сююмбике и ее сын 11 августа 1551 г. были отправлены в Москву.

Позднее она была выдана замуж за Шах-Али и увезена в город Касимов, Утямыш-Гирей крещен под именем Александр (1553 г.).

По некоторым сведениям, Шах-Али плохо обращался с Сююмбике. Юсуф в посланиях к царю Ивану IV безуспешно пытался добиться возвращения дочери домой.

После его гибели в 1554 г. имя Сююмбике потеряло политико-дипломатическое значение.

Сююмбике – одна из первых мусульманских правительниц в мировой истории.

В исторической памяти татарского народа ее судьба символически переплелась с трагической судьбой Казанского ханства; пленение и отправка в Москву ассоциировались с захватом Казани русскими, потерей татарами своей государственности. Личность Сююмбике, ее драматическая судьба нашли отражение в народном эпосе («Сююмбике баете»), в творчестве русских, татарских и турецких писателей и публицистов.

Первым из историко-публицистических сочинений, в котором дан романтический образ Сююмбике (умная, красивая, но коварная женщина, руководствовавшаяся не политическими расчетами, а чувствами любви, ненависти и ревности), стало произведение второй половины XVI в. «Казанский летописец». Такая трактовка оказала влияние на более поздние произведения.

В русских исторических поэмах XVIII – начала XIX вв. – «Россияда» М.М.Хераскова (1779 г.), «Покоренная Казань» А.Н. Грузинцева (1810 г.), «Грозный, или Покорение Казани» Г.Р. Державина (1814 г.) – Сююмбике являлась символом Казани, средоточием «темных» антирусских сил, коварной, жестокой, хотя и милосердной.

С начала XIX в. образ Сююмбике в русских исторических драмах и романах начинает меняться, она вновь предстает романтической натурой, в облике «восточной» женщины, которая приносит политические расчеты в жертву своим чувствам («Сумбека, или Падение Казанского царства» С.Н.Глинки, 1806 г.; «Иоанн, или Взятие Казани» М.С.Рыбушкина, 1814 г.).

Позднее была сделана попытка представить образ Сююмбике более реалистичным, сложным и трагичным («Взятие Казани» В.И.Лапина, 1855 г.).

В татарской историографии (Ш.Марджани, Х.Фаизханов, Х.М.Атласов и др.), романах, стихотворениях, исторических драмах (Г.Исхаки, М.Гафури, Ф.Амирхан, Ф.Туйкин и др.) Сююмбике являлась символом национальной свободы и борьбы против русского завоевания. Ее трагическая судьба, предвосхитившая падение Казанского ханства, вызывала в народе стремление продолжить борьбу за свободу.

В татарских романтических произведениях (Ф.Амирхан, Ш.Ахмадиев и др.) был создан идеализированный образ татарской правительницы. Ф.Амирхан, размышляя о переплетении судеб татарского народа и Сююмбике, называл ее «матерью нации», «дочерью народа».

Через татарскую литературу образ Сююмбике вошел в произведения турецких авторов (И.В.Наурузхан, Л.Каран и др.) и стал олицетворением национальных качеств татарского народа.

В 1990-е гг. в татарской исторической прозе – романах «Сөембикә» Р.Батуллы (1992 г.), «Сююмбике ханбика и Иван Грозный» М.Хабибуллина (1994 г.) и других – в образе Сююмбике воплощались непокорность и свободолюбие татарского народа.

Имя Сююмбике нашло отражение в городской топонимике (Башня Сююмбике в Казани, проспект Сююмбике в г. Набережные Челны и др.), периодике (журнал «Сююмбике»). Ее именем названа малая планета.

Катанов Н.Ф. Исторические песни казанских татар // Известия Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете. 1899 . Том 15, выпуск 3.

Казанская история. Москва–Ленинград, 1954.

Посольские книги по связям России с Ногайской Ордой. 1551–1561 гг. Казань, 2006.

Баженов Н.К. Казанская история. Казань, 1847.

Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Санкт-Петербург, 1863–1864. Часть 1–2.

Худяков М. Очерки по истории Казанского ханства. Казань, 1923.

Трепавлов В.В. История Ногайской Орды. Москва, 2002.

Исхаков Д.М., Измайлов И.Л. Введение в историю Казанского ханства. Казань, 2005.

История татар с древнейших времен. Казань, 2014. Т. 4.

Газиз Г. Татар тарихы. Казан, 1922.

Атласи Һ. Себер тарихы. Сөенбикә. Казан ханлыгы. Казан, 1993.

Урманче Ф. Идегәй. Нурсолтан. Сөембикә. Казан, 1997.

Урманче Ф. Сөембикә ханбикә: Жыентык. Казан, 2001.

Автор – И.Л.Измайлов