Ранние годы

25 июля 1892 г., деревня Елимбетово Стерлитамакского уезда Уфимской губернии – 28 января 1940 г., Москва.

Из семьи сельского учителя.

Окончил Казанскую татарскую учительскую школу (1911 г.).

В 1911–1913 гг. работал учителем в сельских школах Уфимской губернии, в этот же период начал публиковать в газетах «Уфимский вестник» (псевдоним Сухой), «Тормыш», «Мусульманской газете» (псевдоним Кульку-Баш), журнале «Народный учитель» (псевдоним Сын народа, Учитель татарин) статьи по проблемам развития национальных школ, свои стихи и переводы произведений русских и зарубежных писателей.

В 1913–1914 гг. М.Х.Султан-Галиев был в Стерлитамакском уезде одним из членов организации татарских социалистов, которая вела агитационную работу среди татаро-башкирского населения Уфимской губернии.

В 1915–1917 гг. жил в Баку, сотрудничал с газетами «Баку», «Кавказское слово», «Кавказская копейка» (псевдоним Он, Кармаскалинец), для которых готовил обзоры жизни мусульман.

Период революций и гражданской войны

После Февральской революции 1917 г. по приглашению председателя исполкома Милли Шура А. Цаликова приехал в Петроград, был назначен секретарем исполкома этой организации. Один из организаторов II Всероссийского мусульманского съезда (Казань, июль – август 1917 г.). После окончания работы съезда по предложению М.М.Вахитова остался в Казани, принял участие в создании и деятельности Казанского мусульманского социалистического комитета.

С июня 1917 г. М.Х.Султан-Галиев – член Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков), активный участник Октябрьского вооруженного восстания 1917 г. в Казани.

Выступал против идеи создания Урало-Волжского Штата, в феврале – марте 1918 г., во время существования Забулачной республики, участвовал в ликвидации ее органов, вошел в состав Революционного штаба в Казани. Выступал сторонником Положения о Татаро-Башкирской Советской Республике, выдвинутого в противовес Положению об Урало-Волжском Штате.

В июле – августе 1918 г. был редактором и автором большого числа статей в газете «Красное знамя» (псевдоним Тамерлан, Кан-Темир и др.), в которых разъяснял необходимость образования Татаро-Башкирской Республики, призывал размежеваться с левыми эсерами, ставшими на сторону контрреволюции.

М.Х.Султан-Галиев возглавляя военную секцию Мусульманского социалистического комитета, участвовал в организации мусульманских воинских частей.

В годы Гражданской войны по поручениям В.И.Ленина и И.В.Сталина вел переговоры с А.-З.Валиди о переходе башкирских воинских частей на сторону советской власти и вступлении группы уфимских левых эсеров в партию большевиков.

Весной – летом 1919 г., будучи членом Реввоенсовета Восточного фронта, участвовал в боях против войск адмирала А.В.Колчака.

С августа 1919 г. в Москве: член коллегии Наркомата по делам национальностей РСФСР, председатель Центрального мусульманского комиссариата (после гибели М.Вахитова), председатель Центральной мусульманской военной коллегии при Наркомате по военным и морским делам РСФСР, руководитель Центрального бюро коммунистических организаций народов Востока при Центральном комитете Российской коммунистической партии (большевиков), председатель Федерального земельного комитета.

Участвовал в переговорах с представителями Башкирской автономии, поддерживал образование Башкирской Республики. Как член комиссии Совета народных комиссаров РСФСР по разработке материалов по вопросу создания республики участвовал в составлении проекта Декрета об образовании Татарской АССР. В 1920 г., 1922 г. избирался в состав Центрального исполнительного комитета ТАССР.

Отношение к национальному вопросу

Во взглядах на решение национального вопроса М.Х.Султан-Галиев расходился с руководством партии, выступал против некоторых аспектов национальной политики Российской коммунистической партии (большевиков) и Советского государства, против сталинского плана автономизации республик.

В период подготовки образования СССР:

  • выступил против деления наций на ранги («на настоящих сыновей и пасынков»),
  • за повышение статуса автономных республик, предоставление им права быть субъектами СССР,
  • настаивал на непосредственном вхождении автономных республик РСФСР и Закавказской Советской Федеративной Социалистической Республики в состав СССР,
  • на целесообразности включения полномочных представителей автономной республик в Центральный исполнительный комитет и Совет народных комиссаров СССР.

Цена критики

После критических выступлений М.Х.Султан-Галиева на Х съезде Советов РСФСР и XII съезде Российской коммунистической партии (большевиков) по прямому указанию И.В.Сталина на него был собран компрометирующий материал.

4 мая 1923 г. М.Х.Султан-Галиев был арестован по обвинению в создании националистической организации, выступавшей против политики руководства партии в национальном вопросе. На Четвертом совещании Центрального комитета Российской коммунистической партии (большевиков) по вопросам осуществления национальной политики (Москва, 9–12 июня 1923 г.) позиция М.Х.Султан-Галиева и его единомышленников была квалифицирована как «национал-уклонизм», сам М.Х.Султан-Галиев осужден как враг партии и снят со всех постов (см. «Султангалиевщина»). После совещания он был освобожден из-под стражи.

В 1923–1928 гг. работал в системе кооперации СССР.

В 1928 г. был арестован как руководитель «националистической организации, ставившей целью расчленение СССР»; в 1930 г. коллегия Объединенного государственного политического управления приговорила его и ряд других лидеров национальных республик к расстрелу (был заменен тюремным заключением на Соловецких островах).

После освобождения в 1934 г. жил в городе Саратов.

В марте 1937 г. вновь был арестован, в конце января 1940 г. по приговору Военной коллегии Верхнего суда СССР расстрелян.

Реабилитирован в 1991 г.

Теоретическое наследие

Основное место в теоретическом наследии М.Х.Султан-Галиева занимают идеи решения национального вопроса (основные разработки изложены в статьях, которые публиковались в московском журнале «Жизнь национальностей»).

По мнению М.Х.Султан-Галиева, главной силой антиколониальных движений являлся не пролетариат, как на Западе, а союз всех демократических сил, в результате завоеваний которого может быть установлен народно-демократический режим. Лишь затем возможен социалистический этап в общественно-политическом развитии.

В работе «Тезисы об основах социально-политического, экономического и культурного развития тюркских народов Азии и Европы» (1924 г.) М.Х.Султан-Галиев, критикуя положение марксизма о диктатуре пролетариата, утверждал, что для колониальных народов она будет лишь вариантом подчинения капиталистической Европе. Одним из первых он подчеркнул, что главной целью объединения революционно-демократических сил Востока является антиколониальная революция.

М.Х.Султан-Галиев пытался найти компромисс между социалистической идеологией и идеями сохранения традиций и единства мусульманского общества. Призывал уважительно относиться к национальным и религиозным традициям, чувствам, культуре и духовной жизни народов Востока, чтобы не оттолкнуть их от социализма; вести антирелигиозную работу с учетом особенностей психологии и быта татар, башкир и других мусульманских народов.

В статьях «Татары и Октябрьская революция» (1921 г.), «Татарская автономная республика» (1923 г.) дал свою периодизацию истории участия татар в революции, охарактеризовал социально-экономическое, общественно-политическое положение Татарстана. Считал создание СССР возрождением Российской империи с прежним бесправным положением народов и предрекал его распад уже в 1920-е гг.

Идеи М.Х.Султан-Галиева в странах Азии и Африки

Идеи М.Х.Султан-Галиева оказались популярными в мусульманских странах Азии и Африки в ходе идеологического оформления антиимпериалистических движений и практики построения самостоятельных государств.

В начале 1920-х гг. М.Х.Султан-Галиев имел возможность изложить свои мысли во время преподавательской работы в Коммунистическом университете трудящихся Востока – в ходе встреч с руководителями третьего Интернационала, видными зарубежными государственными и общественными деятелями С. Катаяма (Япония), Т. Малака (Индонезия), Лю Шаоци (Китай), Хо Ши Мином (Вьетнам) и другими.

В трудах ученых А.Беннигсена, Ш.Лемерсье-Келькеже, М.Ямаучи, М.Родинсона и других раскрыта роль М.Х.Султан-Галиева в анализе проблем революционного движения на Востоке, национально-государственного строительства на месте распадавшихся колониальных империй.

В зарубежной политологии за М.Х.Султан-Галиевым утвердилась репутация «отца революции в третьем мире».

Источники

Тайны национальной политики Центрального комитета Российской коммунистической партии: стенографический отчет секретного заседания Центрального комитета Всероссийской коммунистической партии (большевиков). Москва, 1992.

Неизвестный Султан-Галиев: рассекреченные документы и материалы. Казань, 2002.

Сочинения

Избранные труды. Казань, 1998.

Articles. Oxford, 1984.

Литература

Сагадеев А.В. Мирсаит Султан-Галиев и идеология национально-освободительного движения. Москва, 1990.

Султанбеков Б.Ф. Первая жертва генсека: Мирсаид Султан-Галиев: Судьба. Люди. Время. Казань, 1991.

Беннигсен А., Лемерсье-Келькеже Ш. Султан-Галиев – отец революции третьего мира // Татарстан. 1993. № 2, 6.

Ланда Р.Г. Мирсаид Султан-Галиев // Вопросы истории. 1999. № 8.

Kaymak E. Sultan Galiev Ve Somurgeler Enternasyonali. Istanbul, 1993.

Yamauchi M. Islam and Russia. Sultangaliev Revisited. Tokio, 1995.

Автор – Б.Ф.Султанбеков