Накшбандийа

Основатель – Баха ад-дин Накшбанд (1318–1389). С начала XV в. одно из самых массовых духовных братств (после кадирийа) мусульманского мира. На территории России распространилось на Северном Кавказе, в Поволжье и Приуралье.

В Поволжье накшбандийа, постепенно вытесняя традиции другого духовного братства – ясавийа (основатель А.Ясави), стало функционировать с начала XVIII в. – установления тесных отношений со среднеазиатскими государствами, особенно с Бухарой и Самаркандом.

Выделяются 3 этапа в развитии накшбандийа в регионе:
1) первоначально – проникновение в Поволжье учения из Средней Азии;
2) с середины XVIII в. – обновление учения, обусловленное деятельностью А.Сирхинди (умер в 1624 г.) – так называемое накшбандийа муджаддидийа, с которым татарские и башкирские шакирды ознакомились в Средней Азии;
3) конец XIX в. – утверждение в Поволжье и Приуралье нового направления накшбандийа – халидийа, пришедшего из Османской империи и Северного Кавказа, что отражало смену ориентации интересов развивавшегося татарского общества.

Учение характеризовалось отсутствием таких экстатических техник во время молитв, как танец, пение, громкий зикр – молитвенный призыв (практиковался тихий зикр), строгого демонстративного аскетизма и отшельничества в келье (взамен пропагандировалось сближение с Аллахом без прекращения мирской деятельности). В свою очередь, в братстве практиковались особые психофизические тренировки, в результате которых путем обоюдной концентрации мыслей между наставником и учеником создавалось духовное единство.

Членами братства в разное время были Б.Ваисов, Г.Курсави, Ш.Марджани, З.Расулев, Г.Утыз Имяни, Р.Фахретдин, М.Хусаинов, Г.Чокрый, Т.Ялчыгул.

Ишмухамметов З.А. Социальная роль и эволюция ислама в Татарии. Казань, 1979.

Кемпер М. История суфизма в Поволжье и Приуралье // Мир ислама. 2005. № 1.

Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь. Москва, 1998. Выпуск 1.