Удмурты

Общая численность в Российской Федерации 386 465 человек (2020).

Компактно проживают в Удмуртской Республике, в Кировской, Пермской, Сведловской областях, Республике Башкортостан, а также в Казахстане и Украине. 

В Республике Татарстан удмуртов насчитывается 21 327 человек, в основном в Агрызском, Бавлинском, Балтасинском, Кукморском, Менделеевском районах.

В антропологическом отношении удмурты относятся к большой европеоидной расе (уральский вариант), вятско-камскому сублапланоидному типу, для которого характерно преобладание европеоидных черт при наличии некоторых монголоидных признаков.

Родным является удмуртский язык.

Верующие удмурты в основном православные, часть придерживается традиционных языческих верований.

Территория Удмуртии заселялась с эпохи мезолита.

Этническая принадлежность древнего удмуртского населения не установлена. Основой для формирования удмуртов послужили автохтонные племена Волго-Камского региона.

В разные исторические периоды имели место иные этнические включения (индоиранские, раннетюркские, позднетюркские, славянские, угорские).

Истоки этногенеза восходят к ананьинской культуре (VIII–III вв. до нашей эры). На рубеже нашей эры на основе ананьинской культуры создаётся ряд прикамских локальных культур. Среди них важное место занимала пьяноборская культура, с которой у удмуртов обнаруживается неразрывная генетическая связь.

Во второй половине 1-го тысячелетия нашей эры в результате освоения новых территорий, притока пришлых племён с юга и из-за Урала на базе позднепьяноборских вариантов (поломская культура, азелинская культура) оформляется древнеудмуртская этноязыковая общность, которая располагалась, вероятно, в бассейне нижнего и среднего течений реки Вятка и её притоков.

Одно из самых ранних упоминаний об удмуртах относится к XII в. (в сочинениях арабского автора Абу-Хамида аль-Гарнати).

В русских летописях удмурты впервые упоминаются как аряне, арские люди (1379) в записи о походе вятской рати в Арскую землю (см. Ары).

Внутри удмуртского этноса выделяют несколько групп, основные из которых – северные и южные. Их развитие происходило в различных этноисторических условиях: у южных удмуртов ощущается тюркское влияние (бесермяне), у северных – русское.

Северные удмурты довольно рано оказались в составе своеобразного политического и экономического образования – Вятской земли.

Южная группа удмуртов подпала под власть Волжской Булгарии, позднее – Золотой Орды и Казанского ханства, после 1552 г. была присоединена к Русскому государству.

С учреждением Вятского наместничества (1780), а позднее Вятской губернии (1796) удмурты составляли большинство населения Глазовского, Елабужского, Малмыжского и Сарапульского уездов; были отнесены в разряд государственных крестьян.

В 1920 была образована Вотская (с 1932 г. – Удмуртская) автономная область, 28 декабря 1934 г. преобразована в автономную республику (с 1991 г. – Удмуртская Республика).

До начала XX в. хозяйство удмуртов было смешанным, с преобладанием земледелия. Основные земледельческие орудия: борона, косуля вятского типа, соха с двумя сошниками, сабан (с конца XIX в. железный плуг).

Сеяли вручную, преимущественно морозоустойчивые зерновые культуры: рожь, ячмень, овёс, гречиху, пшеницу и др. Урожай убирали серпами, иногда использовали косы-литовки. Зерно мололи на ручных жерновах, водяных и ветряных мельницах. Из технических культур возделывали коноплю, позднее – лён. Огородничество было развито слабо, выращивали капусту, картофель, брюкву, редьку и др.

Неотъемлемой частью удмуртского хозяйства было животноводство: разводили лошадей, коров, свиней, овец, домашнюю птицу. Занимались охотой, рыболовством, пчеловодством.

Важную роль играли промыслы и ремёсла (рубка леса, заготовка древесины, смолокурение, прядение, ткачество и др.).

Основной социальной ячейкой традиционного удмуртского общества была поземельная соседская община, которая состояла, как правило, из нескольких объединений родственных семей; делами общины управлял совет.

Населенные пункты удмуртов располагались, как правило, вдоль рек, вблизи родников и застраивались без улиц.

До начала XX в. для удмуртских поселений было характерно наличие общественных строений: складов с резервными запасами зерна, родовых святилищ.

Традиционное жилище удмуртов – наземная бревенчатая изба с холодными сенями. В начале XX в. зажиточные семьи стали строить дома-пятистенки из зимней и летней половин или двухэтажные дома с кирпичным первым этажом.

Планировка удмуртской избы соответствовала северорусской. Глинобитную печь ставили у входа, по диагонали от неё размещали стол и стул для главы семьи; вдоль стен располагались массивные лавки, над ними – полки. Спали на нарах и полатях.

На каждом дворе было культовое сооружение для семейных молений, которое служило также летней кухней.

Одежду удмурты шили из домотканых материалов: холста, сукна, а также из овчины.

В традиционной одежде выделяют северные и южные варианты, которые подразделяются на ряд локальных костюмных комплексов, отличающихся деталями кроя, орнаментацией, украшениями, отд. предметами.

В начале XX в. североудмуртский женский костюм состоял из белой холщовой туникообразной рубахи с прямыми рукавами, с треугольным или овальным вырезом на груди, который закрывался съёмным вышитым нагрудником. Поверх рубахи надевали белый холщовый халат с короткими рукавами.

У южных удмуртов к этому времени белая одежда сохранилась лишь в качестве ритуальной, во всех остальных случаях носили рубахи из пестряди, рубаху украшали аппликацией из кумача (хлопчатобумажная ткань) и цветного ситца. На неё надевали приталенный камзол или безрукавку.

Тёплой верхней одеждой служили полушерстяные и шерстяные кафтаны и шубы.

 Обувь – узорные чулки, вязаные или сшитые холщовые носки, лапти, башмаки, валенки.

Головные уборы – повязка с затканными концами, высокая берестяная шапка, обшитая холстом и украшенная монетами, бисером, раковинами, – аналог русского кокошника; налобная повязка.

Мужская одежда была менее разнообразной: белая, позднее пестрядинная рубаха-косоворотка без завязок и пуговиц (впоследствии с завязками, крючками или пуговицами); штаны из пестряди, чаще синие в белую полоску.

Головные уборы – войлочные шляпы, шапки из овчины.

В качестве мужской обуви были широко распространены холщовые и шерстяные онучи, сапоги.

Основу питания удмуртов составляли продукты растительного происхождения в сочетании с продукцией животноводства.

Традиционные блюда: колбаса, пельмени, супы, окрошка, каши, кислые лепёшки с молочной подливой, ватрушки из пресного теста, пироги, соленья, сладости из конопляного семени; напитки: хлебный и свекольный квас, пиво, медовуха, ягодные морсы и др.

В жизни удмуртской деревни большую роль играли календарно-обрядовые праздники, связанные с циклами сельскохозяйственных работ. Обрядовое содержание праздников включало жертвоприношения, молитвенные и песенные заклинания, различные магические действия, призванные отвести несчастья, обеспечить плодородие земли и сохранность скота, здоровье членов семьи и т. д. (например, «толсур» – день зимнего солнцестояния, на который назначали свадьбы; «гырыны потон», или «акашка» – начало весенней страды; «зор курон» – обряд вызывания дождя и др.).

С переходом удмуртов в православие традиционные обряды подверглись заметному христианскому влиянию. В конце XIX – начале XX в. их проведение чаще стали приурочивать к дням церковных праздников (Рождество, Пасха, Троица и др.).

Наряду с официальным христианством длительное время сохранялись самобытные религиозные воззрения, которые сформировались на основе семейно-родовых и аграрных культов.

Спецификой удмуртской религии на современном этапе является наличие сложных форм синкретизма, в которых причудливо переплетаются не только элементы религии, но и фрагменты несистематизированных научных знаний.

В 2004 г. для объединения удмуртских общин городов Казань, Набережные Челны, Агрыз, Мензелинск и ряда районов республики была создана Национально-культурная автономия удмуртов РТ, основной задачей которой является сохранение их родного языка и культуры.

В Татарстане ежегодно проводится праздник традиционной культуры удмуртов Гырон быдтон. В 2023 г. праздник прошел в селе Нырья Кукморского района 17 июня.

Пименов В.В. Удмурты: опыт компонентного анализа этноса. Л., 1977.

Христолюбова Л.С. Семейные обряды удмуртов: традиции и процессы обновления. Ижевск, 1984.

Владыкин В.Е., Христолюбова Л.С. Очерк этнографии удмуртов. Ижевск, 1984.

Владыкин В.Е., Христолюбова Л.С. Этнография удмуртов. Ижевск, 1997.

Народы России: энциклопедия. М., 1994.

Удмуртская Республика: энциклопедия. Ижевск, 2000.

Автор – Р.Р. Батыршин