Костюм татарский традиционный

Один из наиболее массовых видов татарского декоративно-прикладного искусства. Художественно-образная структура костюма включает материал, крой, силуэт, цвет, орнамент, способы комплектации деталей одежды и её ношения.

В создании ансамбля татарского костюма применяются ткачество художественное, вышивка, мозаика кожаная, золотое шитьё, ювелирное искусство, аппликация.

Народный костюм татар классифицируют по этнографическим типам (они имеют региональные и локальные отличия, согласуются с социальным, половозрастным, семейным статусом и т. д.), он обусловлен многообразием функций одежды, её утилитарным и обрядовым назначением.

В основе традиционного татарского костюма лежат древне-тюркские формы мужской и женской нательной одежды в виде широкой рубахи туникообразного покроя (кульмэк) с небольшими силуэтными и декоративными вариациями и шаровар с широким шагом.

В комплекс традиционного татарского костюма входят:

• безрукавный или с короткими рукавами камзол (кафтан), с длинными рукавами казакин, чикмень, бешмет, джилян, чоба, тулуп и другие виды верхней распашной одежды, различающиеся по крою (с приталенной или прямой цельной спинкой);
• заострённые кверху или закруглённые головные уборы из войлока, меха и ткани;
• кожаная и войлочная обувь;
• нагрудники (изю, кукрякче);
• накосники (чулпы и тезмэ);
• украшения, являющиеся составной частью одежды: нагрудная перевязь (хаситэ), воротниковая подвеска (яка чылбыры), поясная застёжка (каптырма) и др.

В археологических раскопах выявлены детали костюма волжских булгар VIII–XII вв.: металлические накладки, бляхи и др. предметы, нашивавшиеся на одежду; головные уборы; кожаные пояса; различные виды украшений (височные подвески, очелья, шейные гривны, ожерелья, накосники и др.); остатки кожаной обуви, орнаментированной тиснением и металлическими фигурными накладками, и др.

Судя по этим находкам, изобразительным и письменным источникам, волжские булгары использовали в одежде ткани, кожу и меха собств. выделки, а также привозные вост. ткани и одежды. Ал-Балхи (X в.) писал о длинной верхней одежде хазар и болгар и о ношении ими «курток» с рукавами до локтей (прототип татарского камзола). Эти куртки с двумя отворотами на груди под назв. кафтаны, а также обычай носить 2 пояса (один из них наборный с накладками), мягкие сапоги и головную повязку, получили, по мнению исследователей, широкое распространение в степях Восточной Европы, в Иране и Закавказье от болгар.

О комплексе костюма золотоордынских ханов и знати, о воинской одежде и снаряжении есть сведения в трудах арабских и европейских путешественников. Среди уникальных раритетов — «Мономаха шапка» — парадный головной убор татарской золотоордынской знати, ювелирные украшения — детали женских головных уборов, пояса, браслеты, серьги, накосники, коранницы и др. (см. Ювелирное искусство).

После завоевания Казанского ханства исчез парадный костюм феодалов и татарской военной знати. В русских летописях упоминаются вывезенные из Казани «многоразличные одеяния царские» и украшенные золотом «постели» (ткани), а также бесчисленные «крабии» (коробы) с драгоценным «рухлом». О костюме татарской знати можно судить по русской боярской одежде XVI–XVII вв., сохранявшей названия и формы верхнего платья (казакин, бешмет, епанча), головных уборов (науруз, тафья, башлык) и обуви (ичетыг, чобот, башмак); в Оружейной палате Московского Кремля хранятся золотая корона татарских ханов — «Казанская шапка», массивные золотые поясные застёжки (см. Филигрань), декоративные пуговицы, пришивавшиеся на продольные разрезы парадных одеяний.

Об ансамбле костюма 2-й половины XVI – начала XVIII вв. можно судить по старинным рисункам и гравюрам европейских путешественников: у мужского и женского населения получили распространение верхняя распашная одежда, рубахи с полукруглым вырезом на шее и глухим воротом, сшитые из тканей жёлтого, розового, оранжевого, сиреневого, голубого, зелёного, реже красного цветов. В ансамбле костюма использовались золотошвейные детали (галуны, позументы, вышивки), ювелирные украшения с обилием полихромных вставок-самоцветов (см. Инкрустация): нагрудные перевязи, накосники, серьги, браслеты, перстни, коранницы и др.

В комплекс костюма входили также орнаментированные сапоги на твёрдой и мягкой подошве из кожи, войлока или сукна, кожаные туфли без задника на каблуке и без каблука; головной убор в форме высокого конуса, расшитого металлическими бляшками, монетами и самоцветами, и такыя — полусферическая шапочка на тканевой основе с опушкой из меха или без неё, вышитая золотом и украшенная драгоценными камнями.

Сохранились данные о наплечной, накидкообразной одежде — «ябынгыч» (от неё русское «епанча»)

Во 2-й половине XVIII – середине XIX вв. сложился классический татарский национальный костюм, за образец которого был взят городской костюм казанских татар. Он состоял из свободной, расширявшейся книзу просторной рубахи (кульмэк), сшитой из домотканой полосатой пестряди (сочетание узких и широких полос синего, голубого, жёлтого, зелёного, розового, коричневого, красного и белого цветов) либо однотонных покупных тканей (атлас, шёлк, парча или сатин), со стоячим воротом и вырезом на груди. На платье надевался камзол — удлинённый жилет, с длинными (казакин) или короткими рукавами и без рукавов, плотно облегавший тело до талии и широкими фалдами спадавший вниз.

Платья украшались по подолу широкими воланами или оборками, позументом, мехом, птичьим пухом и др. Грудной разрез женского платья закрывался нагрудником (изю) с золотыми и серебряными ювелирными бляхами, монетами, самоцветами; под разрез платья надевался украшенный вышивкой матерчатый нагрудник (кукрякче).

В ансамбль костюма входили узорные кожаные, иногда шитые золотом, сапоги, бархатные туфли.

На голову надевались золотошвейные бархатные или вязаные (хлопчато-бумажные и шерстяные) калфаки, которые являлись центральным декоративным элементом костюма. Стройность и завершённость ансамблю женского костюма придавали золотные узоры, размещённые на бархатном фоне калфаков, иногда дополненные полосками позумента со спускающимися на лоб кистями, шитьём жемчугом и аппликацией. Обязательным его элементом были большие головные покрывала (тастар, орпек и др.) и платки (яулык).

Мужской костюм также состоял из свободной и длинной (до колен) рубахи и штанов, сшитых из домотканой пестряди и лёгких хлопчато-бумажных тканей. На рубаху надевались камзол или казакин, разные виды верхней распашной одежды, различавшиеся по крою, длине, формам воротника и др.

Среди многообразных видов мужских головных уборов — войлочные шляпы, шапки с матерчатым верхом и широким меховым околышем (камчат бурек), шапки с сужающейся кверху тульей, отворотом и наушниками (колакчын), тюбетейки с конической тульей (такыя) и плоским верхом (каляпуш). Последние шились из бархата тёмных цветов и украшались золотошвейной вышивкой, жемчугом и бисером.

Мужская обувь представлена разнообразными видами кожаных и валяных сапог, башмаками, суконными чулками, онучами, наголенниками (аякчу) и др., зачастую многоцветными и узорными.

Главный принцип создания художественно-образной выразительности костюма — живописный: в нём сочетались разные по фактуре и цвету, орнаментальному декору материалы и предметы. Вместе с тем крупные формы одежды, многочисленные декоративные эффекты за счёт ярких деталей, построенных по принципу нанизывания и умножения их по высоте, придавали костюму торжественную монументальность, некоторую тяжеловесность и многосложность, присущие костюмам феодальной эпохи.

В сельском костюме присутствовали те же составные формы, однако в них было меньше декор. деталей, драгоценных ювелирных украшений, чаще использовались вышивка и ткачество. Кроме того, сельский костюм сохранял этнографические, этнорегиональные (костюм татар-мишарей, приуральских, сибирских, астраханских татар) и этноконфессиональные (костюм крещёных татар) различия.

Во 2-й половине XIX – начале XX вв. формировался татарский общенациональный костюм, который приобретал новые тенденции развития, соответствовавшие направлениям общеевропейской моды: женские облегчённые по силуэту платья, сшитые по определенным фасонам и с модными деталями, более короткие, сшитые по фигуре камзолы, калфачки в форме небольших декоративных наколок, отказ от головных покрывал, «утяжелявших» декоративных деталей и ювелирных украшений (перевязи, нагрудники и др.), входивших в состав одежды, более сдержанная цветовая гамма.

Костюм освобождался от многослойности, фрагментов золотого шитья, аппликации и др. деталей, становился более функциональным. В нём нивелировались этнические, социальные и возрастные особенности.

Роль национальных стереотипов в костюме продолжали выполнять головные уборы — калфаки, тюбетейки, а также обувь — кожаные мозаичные ичиги и туфли, отчасти ювелирные украшения — серьги, браслеты, ожерелья и др.

Народный традиционный костюм в 1920–1930-е гг. практически исчез и существует сейчас в виде эстрадно-фольклорного, театрализованного. Отдельные отдалённые реминисценции национального костюма сохраняются в народной среде — в способах ношения головных платков, крое платьев, характерных цветосочетаниях, особенно в сельской одежде. Костюм как вид профессионального искусства в настоящее время развивается в форме моделирования современной одежды (см. Дизайн), создаётся в уникальных и серийных образцах. В нём выявляются 2 основные тенденции: сохранение и развитие традиционных особенностей в одежде (будь это народные традиции или исторические стили) и авангардный стиль, рождённый новейшими течениями моды.

Художники-модельеры используют такие стилизованные формы татар. Костюм, как шаровары, платья свободного рубашечного покроя, жилеты-камзолы и декоративные элементы в виде нагрудников к платьям, воланов, оборок, а также шитые золотом головные уборы и пояса, ювелирные украшения (Т.Смирнова, Т.Рустамова, З.Мухаметзянова, С.Гарбузова, Л.Чубукова, Р.Камалова и др.).

Национальный повседневный, праздничный и сценический костюмы создаются народными и самодеятельными мастерами (С.Ислаева, Ф.Калмурзина, О.Мамина, Н.Мустафина, М.Салеева, А.Юсупова и др.), изготавливались Фондом национально-культурного центра «Туран», Казанским комбинатом надомников, фирмой «Ильдан», АО «Эбиволь» (мастерская «Алтын ай»), ателье «Карина» (г.Набережные Челны) и др., моделируются для национальной сувенирной игрушки (А.Глебова, А.Гришвина, А.Галявиева, Т.Волкова и др.).

С 2000 г. ведётся обучение по специальному курсу «дизайн костюма» на факультете дизайна и конструирования в институте лёгкой промышленности Казанского технологического университета.

Воробьёв Н.И. Казанские татары. К., 1953;

Гаген-Торн Н. Женская одежда народов Поволжья. Чебоксары, 1960;

Валеев Ф.Х. Народное декоративное искусство Татарстана. К., 1984;

Валеева-Сулейманова Г.Ф., Шагеева Р.Г. Декоративно-прикладное искусство казанских татар. М., 1990;

Валеева-Сулейманова Г.Ф. Декоративное искусство Татарстана (1920-е — начало 1990-х гг.). К., 1995;

Завьялова М.К. Татарский костюм. К., 1996;

Мухамедова Р.И. Татарская народная одежда. К., 1997;

Суслова С.В., Мухамедова Р.Г. Народный костюм татар Поволжья и Урала (середина XIX – начало ХХ вв.). К., 2000;

Татары. М., 2001.

Автор — Г.Ф.Валеева-Сулейманова