Йельбегян

Наиболее древние черты Йельбегян отражены в алтайском фольклоре. Он ест не только людей, но и всё живое на земле, ездит на синем быке, главное его оружие — айбалта (секира). С женой живёт в юрте в непроходимом дремучем лесу. Сыновья Йельбегяна (трое или семеро) обитают в подземном царстве, питаются змеями и лягушками, но могут выходить и на поверхность земли, нападать на принадлежащие людям стада. Йельбегян так силён, что никакой богатырь без помощи сверхъестественных сил: оживающих гор, морских волн, непобедимого небесного богатыря Тенек-беке (героический эпос «Ак-Каан», сказание «Ай-Мергечи»)— не может его одолеть.

Более поздние воззрения на этот образ отражены в фольклоре сибирских татар. Йельбегян живёт в каменном доме посреди пустыни, разговаривает на человеческом языке, его жена, как правило, человеческого рода; у него есть акбузат (бело-сивый конь), и его основные занятие— охота, но он также похищает скот (дастан «Кадыш Мерген»). Иногда Йельбегян изображается железным, на огромном чёрном коне, его палица велика, как часть горы. Однако, несмотря на огромные размеры, его легко побеждает богатырь (дастан «Йастай Мунке»).

В архаическом героико-мифологическом дастане «Алтаин Саин Суме» Йельбегян женского пола. Поэтому Р.Г.Ахметьянов проводит параллель между Йельбегян и персонажем кабардино-балкарской мифологии Эмеген — чудовищем женского пола.

Ахметьянов Р.Г. Общая лексика духовной культуры народов Среднего Поволжья. М., 1981;

Суразаков С.С. Алтайский героический эпос. М., 1985;

Татар халык иҗаты: Дастаннар. К., 1984.

Автор —  Ф.И.Урманчеев