Сибирские татары

Расселены в основном в Новосибирской, Омской, Томской и Тюменской областях.

Общая численность сибирских татар составляла: по переписи 1897 г. – 46 тысяч человек, 1926 г. – свыше 7 тысяч, 2010 г. – 6 779 человек (в других переписях сибирских татар не выделялись как отдельная группа).

Говор относится к восточному диалекту татарского языка.

Письменность с 1939 г. на основе русского алфавита.

Верующие исповедуют в основном ислам (сунниты).

Среди сибирских татар бытовали этнонимы – мусульман, тубылык (тобольские), тэмэнлик (тюменские), бараба (барабинские) и др.

В составе сибирских татар выделяют 3 этнографические группы:

тоболо-иртышская (включает курдакско-саргатских, тарских, тобольских, тюменских и ясколбинских татар),

барабинская (барабинско-туражские, любейско-тунусские и теренинско-чойские татары),

томская (колмаки, чаты и эуштинцы).

Решающую роль в формировании этнокультурного облика сибирских татар сыграли тюркские, финно-угорские, самодийские, отчасти монгольские народы.

Процесс консолидации сибирских татар происходил в Золотой Орде и в образовавшемся после ее распада Сибирском ханстве.

Сильное влияние на этническое развитие сибирских татар позднее оказали бухарцы сибирские и поволжско-приуральские татары, мигрировавшие в XVI – начале XX вв. в Сибирь.

В XVII–XIX вв., в связи с земледельческим освоением Сибири русскими, в расселении всех групп сибирских татар произошли существенные изменения (укрупнение населенных пунктов, изменение границ территории проживания и др.).

С 2007 в городе Тобольск проводится международный фестиваль «Искер-джиен», в рамках которого проходят конференции, концерты и др.

Основные занятия сибирских татар – земледелие (возделывали пшеницу, рожь, овёс и просо) и скотоводство. У барабинских татар большую роль играло озёрное рыболовство, у северной групп тоболо-иртышских – речное рыболовство и охота.

Сибирские татары с давних пор занимались кожевенным ремеслом, изготовлением посуды, традиционных средств передвижения (телег, саней, лодок и т. д.), веревок из мочал (тюменские и ясколбинские татары), вязанием рыболовных сетей, плетением коробов из ивовых прутьев и т. д.

В XIX – начале XX вв. многие из сибирских татар занимались торговлей, отхожими промыслами (на казённых лесных дачах, лесопильных и др. заводах) и извозом (в основном, купеческих грузов).

В период Сибирского ханства существовала соседская территориальная община (у барабинских и ясколбинских татар сохранились пережитки родоплеменных отношений).

До первой половины XIX в. основную массу татарского населения Западной Сибири составляли ясачные люди – рядовые общинники. Среди сибирских татар были группы служилых татар-казаков, захребетных (зависимых) татар, оброчных чувальщиков (платили подать с чувала – печи), а также прослойки дворян, купцов, духовенства.

Согласно российскому законодательству, почти все сибирские татары зачислялись в разряд оседлых инородцев (с 1822 г.).

До начала XVIII в. распространенным жилищем у сибирских татар были землянки и полуземлянки. Встречались также наземные срубные постройки (с низкими потолками, дверями), глинобитные, дерновые и кирпичные дома.

Позднее сибирские татары стали строить дома по русским образцам (срубные, у купцов и зажиточных горожан – каменные постройки).

В интерьере домов у каждой группы сибирских татар были свои особенности, но центральное место в обстановке большей части жилищ занимали нары, покрытые коврами, войлоком, уставленные по краям сундуками и постельными принадлежностями.

Из мебели в домах были столики на низких ножках, полки для посуды (у состоятельных – шкафы, стулья и другая мебель).

Деревни (аулы, йорты, у томских татар – улусы, аймаки) сибирских татар располагались в основном по берегам рек и озер. С сооружением дорог появились притрактовые селения.

В конце XIX – начале XX в. для большинства поселений была характерна прямолинейная планировка улиц. Дома ставили по обе стороны улицы, изредка (в основном, в прибрежных селениях) встречалась односторонняя застройка.

Наиболее значительными сооружениями являлись мечети, как правило деревянные, в отдельных селах (например, в селе Ембаево Тюменского уезда Тобольской губернии) – из кирпича.

В XVIII – начале XX вв. традиционной формой семьи у сибирских татар была малая семья (в среднем по 5–6 человек).

Вся полнота власти сосредоточивалась у главы семьи (обычно им был старший мужчина – дед, отец, брат), который определял внутренний распорядок семейной жизни. Строго соблюдались порядки, ограничивавшие свободу женщин (например, обычай выдавать девушек замуж без их согласия, запрет ходить с открытым лицом на улице и др.).

В настоящее время семьи состоят из двух (реже из трех) поколений и насчитывают по 3–5 человек. Сохраняется понятие «глава семьи», однако в большинстве семей дела решаются сообща.

Традиционная мужская нательная одежда в прошлом состояла из рубахи и штанов.

Верхней одеждой (в том числе у женщин) служили бешметы – длинные распашные кафтаны с рукавами, безрукавные или с короткими рукавами камзолы, облегавшие тело распашные кафтаны, тулупы и шубы (тон, тун), халаты (чапан) из домотканой материи или среднеазиатских шёлковых тканей.

В XIX – начале XX вв. в обиходе сибирских татар были широко распространены русские дохи, полушубки, армяки, мужские рубахи-косоворотки, брюки, у женщин – платья.

Мужчины носили тюбетейки (капач, тубятяй, аракчин), войлочные шапки (бурек), зимние стёганые шапки разных видов (в том числе шапка с лопатообразным выступом).

Из женских головных уборов наиболее распространенной была налобная повязка (сараоч, сарауц) на твёрдой картонной основе, обшитой тканью и украшенной позументами и бисерной вышивкой. Праздничными головными уборами были калфаки: больших размеров, вязаные или сшитые из шелковых и бархатных тканей (покрывались вышивкой шерстью, бисером и т. д.) и небольшие по размеру, из бархатной ткани с твердым картонным околышем. Женщины носили также шапки цилиндрической формы, а поверх них – платки и шали.

Женский костюм дополняли разнообразные украшения из золота, серебра, бисера, монет (браслеты, кольца, перстни, серьги, бусы и пр.).

У сибирских татар были широко распространены мягкие кожаные сапоги ичиги, украшенные сшивной мозаикой, кожаные башмаки, валенки (пимы), короткие чирки, охотничьи сапоги и другая обувь.

В традиционной пище сибирских татар преобладали мясомолочные и мучные продукты.

Основными блюдами были конская колбаса (казы), пельмени, различные супы (мясной – шурпа, пшенный – тарык урэ, перловый – кучэ урэ, рисовый – кореч урэ, лапша – онаш, салма, умац и др.), каши, талкан (блюдо из молотых зерен ячменя и овса, разведенных в воде или молоке), лепешки (пэтер), пироги с разными начинками (перемяч, балиш, сумса), халва (алюва); чай, айран, кумыс и др. напитки.

В прошлом у сибирских татар активными видами отдыха были различные игры: в бабки (аналог игры в городки), җуга (мужчины вставали вокруг водящего и старались сбить с него шапку; в противостоянии центральный игрок должен был проявить свою силу и ловкость) и др.

В некоторых деревнях барабинских и томских татар еще во второй половине XIX – начале XX в. имели место отголоски древних языческих культов: шаманы (камы) лечили больных и ворожили (камлали) во время жертвоприношений.

В наши дни среди сибирских татар продолжают бытовать как мусульманские праздники (Ураза-Байрам, Курбан-Байрам), так и праздники доисламского происхождения (Сабантуй и др.).

Сибирские татары обладают богатым фольклорным наследием. Оно включает в себя предания и легенды, фантастические и бытовые сказки (йомаклар), пословицы (макальляр) и поговорки (лагаплар), загадки (табышмаклар), лирические и обрядовые песни (йырлар), произведения эпического характера – дастаны и баиты, частушки (такмаклар), короткие песни духовного содержания – мунаджаты, басни (меселэр).

В советский период, в связи с усилением политики русификации, ускорением темпов урбанизации и т. д., традиционная культура и хозяйство сибирских татар претерпели значительные изменения: были реорганизованы татарские школы, перестали издаваться татарские газеты.

С конца 1980-х – в начале 1990-х гг. у сибирских татар наблюдается рост национального самосознания, интерес к своему происхождению, к истории, культуре, развитию языка и т. д. На территории ряда областей Западной Сибири были образованы общественные организации: Татарский общественный центр «Азат Себер» – «Свободная Сибирь» (Новосибирская область), культурно-просветительское общество «Туганлык» – «Родство» (Томская область), Ассоциация сибирских татар (Тюменская область) и др., приоритетными целями которых является содействие национальному возрождению сибирских татар, укрепление их экономических и культурных связей с другими группами татар, дружбы и взаимопонимания между народами РФ. 

Бояршинова З.Я. Население Западной Сибири до начала русской колонизации. Томск, 1960.

Томилов Н.А. Современные этнические процессы среди сибирских татар. Томск, 1978.

Томилов Н.А. Этническая история тюркоязычного населения Западно-Сибирской равнины в конце ХVI ‒ начале ХХ вв. Новосибирск, 1992.

Валеев Ф.Т. Западно-сибирские татары во второй половине ХIХ – начале ХХ в.: историко-этнографические очерки. Казань, 1980.

Валеев Ф.Т. Сибирские татары. Казань, 1993.

Исхаков Д.М. Сибирские татары // Татары. М., 2001.

Автор – Р.Р.Батыршин