Имажинизм

Философским фундаментом имажинизма были интуитивизм и философия жизни А.Бергсона. На этой основе Т.Хьюм выстроил эстетические постулаты имажинизма: усиленная метафоричность, превращение стиха в «каталог образов», свобода и первостепенная значимость впечатлений.

В России имажинизм зародился в первые годы после Октябрьской революции на основе исканий русского авангарда, в частности футуризма. Имажинизм в России по программным эстетическим принципам был схож с английском имажинизмом и развивал его принципы и традиции. Группа поэтов-имажинистов (созданная в 1918 г.), в которую входили В.Г.Шершеневич, С.А.Есенин, А.Б.Мариенгоф и др., придерживалась концепции: личность образно видит реальность многокрасочного и трагического мира. В центре творчества имажинистов — одинокая, затерявшаяся в многолюдном городе личность. На первый план выдвигался образ, созданный путём намеренного разрушения привычного значения слова при помощи сопоставления несовместимых предметов, явлений, понятий.

В татарской литературе имажинизм не сформировался в самостоятельное литературное течение и остался лишь литературным явлением 1920-х гг. В 1923 г. поэт К.Наджми объявил себя символистом-имажинистом и выпустил сборник стихотворений «Вихри», главной темой которого была «гибнущая старая жизнь». В отдельных произведениях нашли также отражение мотивы бродяжничества, строительства новой жизни (например, в стихотворении «На дне жизни» оценивался дух эпохи, центральный являлся образ «обмытой кровью разодранной души»). Имажинистские образы К.Наджми (например: «прошедшие дни бегут, наступая на кровавые следы», «годы плачут и скулят, как побитая собака», «просеивающая искру холодная буря») поражают новизной, автономностью «малого образа».

В периодической печати тех лет опубликованы отдельные подражания молодых татарских поэтов стихотворениям К.Наджми. Увлечение имажинизмом длилось недолго: 31 августа 1924 г. в газете «Правда» было напечатано открытое письмо С.А.Есенина и И.В.Грузинова, в котором они заявили о самороспуске группы. Вслед за этим К.Наджми напечатал шутливый «Манифест», в котором также объявил о «временном приостановлении» имажинизма в татарской литературе.

Теория литературы. Т. 4. Литературный процесс. М., 2001; 

Нигъмәти Г. Әдәбият мәйданында. М., 1925; Сәгъди Г. Символизм турында. М., 1932.

Автор — Д.Ф.Загидуллина