Пьяноборская культура

Название пьяноборской культуры связано с первыми находками древних вещей, собранных П.П.Пасынковым на территории села Пьяный Бор (ныне село Красный Бор Агрызского района) и подаренных им Обществу археологии, истории и этнографии при Казанском университете.

Исследования пьяноборской культуры ведутся с последней четверти XIX в. (П.А.Пономарёв, А.А.Спицын, М.Г.Худяков, В.Ф.Генинг, Б.Б.Агеев и др.).

Обоснована в 1901 г. А.А.Спицыным в качестве самостоятельной археологической культуры.

Культурно-исторический комплекс пьяноборской культуры близок к ананьинской, мазунинской, караабызской и азелинской археологическим культурам. Оставлена, предположительно, финно-угорскими племенами.

Племена пьяноборской культуры занимались земледелием, скотоводством, охотой, рыболовством; наибольшее развитие получило домашнее скотоводство. В культурных слоях поселений найдены остатки костей лошадей, крупного и мелкого рогатого скота, свиней.

Определенное развитие получило также земледелие: на Осиновском городище обнаружены зерна полбы, ячменя, мягкой пшеницы, овса.

Охота и рыбная ловля занимали второстепенное место, предположительно, в большом количестве добывались мелкие пушные звери (основное орудие охоты – лук).

Население пьяноборской культуры знало металлургию железа и меди. Во время раскопок Чегадинского I городища обнаружены остатки примитивных железоделательных горнов. Медь и ее сплавы использовались для изготовления украшений и отдельных деталей женского и мужского костюмов.

Наиболее оригинальными являются украшения и детали женского костюма, среди них – кокошники из тонкой медной пластины шириной до 4,5 см с зауженными концами (до 2,5 см); проволочные височные подвески в форме колец, восьмериков и знака вопроса со специальной трубицей, листовидные подвески с цельной или полой конической, тонкой конической гофрированной трубицами (многие подвески имеют сходство с подобными вещами ананьинской культуры), шейные подвески в виде круглого щитка с петелькой и тремя, редко двумя кружочками.

Наибольшее распространение получили бронзовые гривны, нагрудные фигурные и поясные (в форме эполет) застежки, ременные накладки, пронизки, нагрудные бляхи, обоймы, пряжки с изображением солнца. Встречаются также железные, бронзовые, реже золотые браслеты, серебряные и золотые нашивные накладки.

В культурных слоях памятников пьяноборской культуры найдены бронзовые, железные и костяные наконечники стрел, копий, крючки от колчанов, железные мечи, кинжалы, палицы; керамические лепные круглодонные чашевидные неорнаментированные сосуды (глиняное тесто – с примесью толченой раковины).

Погребения грунтовые (небольшие ямы глубиной не более 1 м). Трупоположение, ориентировка погребенных неустойчивы; преобладают индивидуальные погребения, встречаются также парные и коллективные (до 11 костяков).

По данным Б.Б.Агеева, известно 32 могильника пьяноборской культуры; вскрыто свыше 2 тысяч погребений.

На территории Татарстана памятники пьяноборской культуры выявлены у деревни Мунайка и сел Бизяки Менделеевского, Деуково и Бикбулово Мензелинского районов, села Мелля-Тамак и деревни Старый Чекмак Муслюмовского района и др.

Генинг В.Ф. Археологические памятники Удмуртии. Ижевск, 1958.

Генинг В.Ф. Очерк этнических культур Прикамья в эпоху железа // Труды КФАН СССР. Сер. гуманитарных наук. 1959. Вып. 2.

Генинг В.Ф. История населения Нижнего Прикамья в пьяноборскую эпоху (чегадинская культура) III в. до н. э. – II в. н. э. // Вопросы археологии Урала. Ижевск, 1970. Вып. 10.

Археологические памятники Восточного Закамья. Казань, 1989.

Агеев Б.Б. Пьяноборская культура. Уфа, 1992.

Старостин П.Н. Пьяноборская культура: Очерк по археологии Татарстана. Казань, 2001.

Автор – Е.П.Казаков