Зийарат

Практика зийарата складывалась в процессе формирования мусульманского культа святых (смотри Аулия), который, возникнув в разных местах, испытал влияние местных религиозных верований. Отсюда некоторые особенности зийарат:

• преемственность мест поклонения;
• синтез элементов доисламских ритуалов с мусульманскими; 
• большое разнообразие обрядов, распространённых в странах ислама.

Как и культ святых, практика зийарата сразу встретила сопротивление со стороны богословов, выступавших радетелями «чистого» ислама, и была объявлена «нововведением» (бидгать). Законность зийарата оспаривается и в настоящее время. Несмотря на это, существует мнение, что паломничество к могилам особо почитаемых шейхов, святых может быть приравнено к обряду малого паломничества в Мекку.

Зийарат обычно осуществляется в дни их рождения (смотри Маулид) и проходит как религиозный праздник. Считается, что молитва у мазара (мавзолей) помогает снискать благословение — баракат. Обряд обычно включает чтение у могилы отдельных сур Корана (особенно Фатихи), молитвы, обращённые к праведникам (аулия), обход вокруг могилы, украшение её ветвями деревьев, разноцветными лоскутами и тому подобное, жертвоприношение, а также раздачу милостыни.

Особый вид зийарата — посещение могилы Мухаммада после совершения паломничества в Мекку— хаджа.

У татар существует практика посещения остатков средневековых городов Биляр и Болгар, а также могил аулия на территории последнего.

Ислам: Энцикл. словарь. М., 1991;

Ислам: Карманный словарь. Санкт-Петербург, 2002.