Ибн Рушд

1126 г., город Кордова, Испания — 10 декабря 1198 г., город Марракеш, Марокко.

С 1171 г. занимал должность мусульманского судьи— кази в Севилье, позже в Кордове, с 1182 г. — должность придворного врача.

В 1195 г. подвергся гонениям как еретик: его книги, кроме трудов по медицине, математике и астрономии, были сожжены на улицах Кордовы, а сам Ибн Рушд бежал в Марокко.

Ибн Рушд — автор выдающихся комментариев к трудам Аристотеля, составленных в Севилье и Кордове по поручению султана. Они возродили интерес к философии греческого учёного в период, когда в арабской метафизике господствовала разновидность платонизма. Ибн Рушд пытался соединить учение Аристотеля с исламским богословием, считая, что существует только один активный разум— Божественный, который рассматривался им как безличная субстанция, общая для всех людей и воздействующая на отдельные души извне (в соответствии с этим отрицал бессмертие индивидуальной души).

Ибн Рушд придерживался учения о вечности сотворённого мира и безначальности первоматерии. Он разграничивал религию на рациональную (для избранных) и образно-аллегорическую (доступную всем), что явилось одним из источников учения о двойственности истины. Ибн Рушд считал, что между философией и религией нет конфликта (первая, по его мнению, коренилась во второй).

Будучи знатоком Корана, Ибн Рушд утверждал, что каждый мусульманин обязан соблюдать основные принципы ислама, но тот, кто наделён интеллектуальными способностями, должен стремиться также к изучению философии.

Опровержение опровержения. Киев–СПб., 1999.

Григорян С.Н. Великие мыслители Арабского Востока. М., 1960; 

Сагдеев А.В. Ибн-Рушд (Аверроэс). М., 1973; 

ИгнатенкоА.А. В поисках счастья. М., 1989; 

Фәхретдин Р. Ибне Рөшд. К., 1905.