Макам

Сведения из средневековых литературных памятников («Хосров и Ширин» Кутба и другие) дают основание полагать, что в татарской музыкальной культуре также существовала традиция исполнения макамных композиций профессиональными музыкантами и певцами. Она культивировалась при ханском дворе, носила светский характер. С исчезновением практики светского публичного музицирования (со второй половины XVI в.) термин «макам» продолжал употребляться лишь в сфере религиозной жизни как мелодическая основа декламации Корана.

Макам был музыкальной «визитной карточкой» известных татарских школ речитации Корана, а также его чтецов – кари и хафизов. Каждый макам назывался либо именем кари, либо по местности, где он был распространен (Кизляу макамы, Шаймурза макамы, Казан макамы и др.). Соответственно назывались и макамы, привнесенные в татарскую среду извне: Мисыр макамы (египетский макам), Шам макамы (сирийский макам, ливанский макам, иорданский макам).

В годы советской власти многие известные макамы были забыты, но в народных традициях владение искусством макама осталось одним из важных показателей мастерства чтения Корана; на рубеже ХХ–ХXI вв. оно получило новое развитие.

Валидов Дж. Очерк истории образованности и литературы татар (до революции 1917 года). Москва–Петроград, 1923.

Профессиональная музыка устной традиции народов Ближнего и Среднего Востока и современность. Ташкент, 1981.

Сайфуллина Г.Р. Музыка Священного Слова: чтение Корана в традиционной татаро-мусульманской культуре. Казань, 1999.

Автор – Г.Р.Сайфуллина