Махалля

В городах махалли создавались по производственно-ремесленным или сословно-родовым признакам, иногда имея соответственное название. Центром махалли являлась мечеть, содержавшаяся на средства общины.

Первоначально главой самоуправления махалли был староста (аксакал), инициатива избрания которого принадлежала часто имам-хатибу. В Волжской Булгарии, Золотой Орде, Казанском ханстве социально-политическая форма махалли была идентична общинам в других мусульманских государствах.

Роль махалли у татар изменилась после завоевания Казанского ханства (1552); с середины XVI и до конца XVIII вв. мусульманская община выживала благодаря созданию закрытого конфессионального общества. В условиях полного игнорирования духовных нужд мусульманского населения именно это стало определяющим для сохранения культурных и религиозных традиций. Таким образом татарская махалля приобрела специфические черты, на развитие которых непосредственное влияние оказало иноконфессиональное (православное) окружение. В частности, в отсутствие консолидирующих административных властных структур возросло значение духовенства мусульманского, которое возглавило татарскую махаллю. Духовенство не образовывало привилегированного сословия, но традиционно имело огромное влияние на семейно-бытовые и наследственные отношения мусульман.

Важнейшими институтами махалли являлись приходские мектебы или медресе, которые, помимо выполнения своих основных функций, привлекали в общины значительные финансовые средства. Члены сообщества обладали правом создания новой махалли, избрания духовенства, строительства мечети, что оговаривалось специальными условиями строительного устава: для этого требовалось согласие не менее 200 душ мужского пола, мечеть не должна была соседствовать с христианскими культовыми сооружениями и поселениями и тому подобное.

С появлением и развитием татарской буржуазии материальное положение локальных мусульманских общин стабилизировалось, видоизменились функции административно-хозяйственного аппарата: кроме духовенства, из числа наиболее уважаемых людей избиралось попечительство (мутаваллият) во главе с попечителем (как правило, преуспевающим предпринимателем). Его выборы проходили гласно, с оформлением «приговора» всех членов махалли, затем выбор утверждался у нотариуса и Оренбургским Магометанским Духовным Собранием в городе Уфа.

Огромное значение в обеспечении финансовой самостоятельности мусульманских общин приобрели благотворительность (в XVIII – начале ХХ вв. на средства благотворителей было возведено 17 мечетей), вакуфное (см. Вакф) имущество (движимое и недвижимое имущество, передаваемое в вечное пользование мечети). До Октябрьской революции почти все мечети Казани обладали вакуфным имуществом (в виде доходных домов, торговых лавок, земельных участков и так далее), доход от которого шел на финансирование нужд махалли.

В советский период институт махалли практически исчез и начал возрождаться после распада советского строя вместе с восстановлением и строительством мечетей в 1990-е гг.

Коблов Я.Д. О магометанских муллах. Казань, 1998.

Мухаметшин Р.М. Ислам в общественной и политической жизни татар и Татарстана в XX веке. Казань, 2005.

Салихов Р.Р. Исторические мечети Казани. Казань, 2005.

Автор – Р.М.Мухаметшин