Коранница

Коранница имела ритуальное значение, служила оберегом; на цепочке или ленте ее вешали на шею, перекидывали через плечо, размещали под мышкой, вкладывали в особый кармашек или пришивали на тканевую основу нагрудной перевязи – хаситэ. Происхождение последнего (появилось в поволжском крае, по мнению исследователей, в Х в. с принятием ислама) связывают с ношением коранницы, в которые вкладывали охранительные молитвы. Коранница также входила в комплекс женского накосного украшения – тезмэ (прикреплялась у основания кос).

В своих формах коранница восходит к футлярам-амулетницам, предназначавшимся для ношения талисманов, охранительных амулетов и другого. В качестве нагрудного украшения они использовались у многих тюркских народов (узбеков, киргизов, казахов и других), однако у них не было хаситэ и, соответственно, отсутствовала традиция ношения на нем амулетниц. Нагрудная перевязь была известна татарам и туркменам.

Наиболее ранние образцы амулетниц (относятся к произведениям салтовской культуры) обнаружены в раскопках верхнедонских болгар. В форме бронзовой коробочки, лицевая часть которой украшена гравированным узором, они входили в состав женского накосного украшения и крепились к двум цепочкам у основания кос. В Х–ХII вв. амулетницы трансформировались в коранницы и часто заменялись крышкой от коранницы или крупной бляхой прямоугольной формы. Подобная традиция была характерна и для казанских татар, в украшениях которых вместо коранницы применяли крупную фигурную бляху с арабскими изречениями из Корана.

Сохранились высокохудожественные образцы коранниц волжских булгар домонгольского и золотоордынского периодов в виде плоских бронзовых коробочек с открывающейся через шарниры крышкой, богато украшенной узором из мельчайшей зерни в сочетании с накладной сканью и самоцветами. Формы булгарских коранниц, с характерным распределением на их крышках сканого и зерневого узоров, так же как и самоцветов, почти без изменений использовались в коранницах казанских татар.

Золотые коранницы в форме коробочек цилиндрических и сложных фигурных контуров были обнаружены в раскопках и кладах золотоордынских городов Поволжья и Крыма. Они украшены тончайшей накладной сканью, ажурным прорезным узором, тиснением (см. Басма) с растительным и эпиграфическим орнаментами, инкрустированы бирюзой, сердоликом, жемчугом, яшмой.

В фондах Оружейной палаты Московского Кремля находится уникальный образец серебряной коранницы периода Казанского ханства. Ее крышка украшена накладной сканью с вкраплениями крупных горошин зерни, образующих цветочный мотив, и миниатюрными, ромбической формы брусочками, а также 10 самоцветами (сохранились бирюза, гранат, изумруд и сапфир) в глубоких гнездах шатонов.

В XVIII – начале ХХ вв. коранницы создавались из листового серебра, золота, бронзы, были разнообразных форм: прямоугольные, квадратные, ромбические, пятиугольные, круглые, овальные, а также в виде цилиндров. Они украшались сканью (см. Филигрань), зернью, гравировкой, иногда чернением, тиснением и штамповкой; инкрустировались (см. Инкрустация) самоцветами (бирюза, топаз, аметист, горный хрусталь и др.). Обычно крупная и мелкая зернь обрамляла абрис футляра и образовывала розетки и полурозетки (иногда узор в виде ромба) вокруг самоцветов, комбинировалась с мотивом сканого волнообразного побега.

Коранницы как элементы религиозного культа исчезли из быта татар в начале ХХ в. В настоящее время создаются образцы коранниц в виде миниатюрных футляров, подвешиваемых на цепочке и близких по форме к коранницам, распространенным в мусульманских странах.

 оробьёв Н.И. Казанские татары. Казань, 1953.

Мальм В.А. Симферопольский клад. Каталог Государственного Исторического музея. Москва, 1980.

Валеев Ф.Х. Народное декоративное искусство Татарстана. Казань, 1984.

Валеев Ф.Х., Валеева-Сулейманова Г.Ф. Древнее искусство Татарии. Казань, 1987.

Валеева-Сулейманова Г.Ф., Шагеева Р.Г. Декоративно-прикладное искусство казанских татар. Москва, 1990.

Автор – Г.Ф.Валеева-Сулейманова