Фикх

1) Мусульманское право, основанное на Коране, Сунне, иджме (единогласное мнение мусульманской общины) и киясе (логико-аналогическое толкование Корана).

2) Правила поведения и взаимоотношений мусульман, включающие религиозные, юридические, нравственные и этические нормы.

Богословы-правоведы, овладевшие фикхом, становятся факихами.

Первоначальный этап становления фикха связан с деятельностью пророка Мухаммада (570–632) и первых четырех халифов Арабского халифата – Абу Бакра ас-Сиддика (632–634); Умара ибн Хаттаба (634–644); Усмана ибн Аффана (644–656); Али ибн Абу Талиба (656–661).

Годы правления династии Омейядов в Арабском халифате (661–750) отмечены поиском авторитетных источников фикха. Ими были признаны хадисы (высказывания, решения и действия Мухаммада и его сподвижников).

В период правления Аббасидов (749–1258) была осуществлена систематизация хадисов, произведен их отбор в соответствии с основными положениями Корана и Сунны.

Значительная заслуга в становлении фикха принадлежит факиху аш-Шафии (умер в 820 г.), который в трактате «ар-Рисаля» впервые сформулировал его основные категории.

В VIII – первой половине IX вв. фикх стал самостоятельной юридической дисциплиной.

В VIII–IX вв. с канонизацией суннитского фикха оформились основные религиозно-правовые школы – мазхабы (ханафитский, маликитский, шафиитский и ханбалистский), в рамках которых происходило дальнейшее развитие фикха.

С ХI в. разработка фикха прекратилась, он свелся к толкованию практических норм шариата. Предметом ведения фикха стали отношение мусульман к Аллаху, взаимоотношения между людьми, государствами и конфессиями.

Со второй половины ХIX в. область применения фикха в мусульманских странах начала постепенно сокращаться, он уступил место светскому законодательству на основе права в европейских странах и практически исчез из государственного, административного, уголовного и других видов права (за исключением Саудовской Аравии, стран Персидского залива, в которых фикх используется в регулировании межличностных отношений). Тем не менее в большей части исламских стран нормы фикха признаются главным источником законодательства.

Филипс А.А.Б. Эволюция фикха. Киев, 2001.

Вайсс Б.Дж. Дух мусульманского права. Санкт-Петербург, 2008.

Абд аль-Хамид Махмуд Тахмаз. Ханафитский фикх. Москва–Нижний Новгород, 2010. Том 1.

Урусова Э.А., Иванов И.В. Мусульманское право: Библиографический указатель. Москва, 2010.

Адыгамов Г.К. Исламское право. Казань, 2011.