Дервиш

Термин «дервиш» известен с XI в., тогда получила широкое распространение практика создания временных неформальных кружков суфиев во главе с учителем.

В Иране, Средней Азии и Турции термин «дервиш» употреблялся также в значении «нищенствующий бродячий аскет-мистик, не имеющий личного имущества».

Дервиши разделялись на две большие группы: бродячие, странствующие и постоянно живущие в обители под руководством наставника — ишана (шейха). К последним примыкали ассоциированные члены братства (ремесленники, торговцы и т.п.), которые жили дома и занимались своими делами; им вменялось в обязанность ежедневно отправлять особые молитвы братства и присутствовать на общей молитве (зикре) в обители в твёрдо установленные дни недели или месяца, а также на традиционных религиозных празднествах.

Дервиши в Поволжье известны со времён Золотой Орды и Казанского ханства. В Казанском крае сохранились топонимы, связанные с дервишами (села Большие и Малые Дербышки и др.).

Ислам в Среднем Поволжье: История и современность. Казань, 2001; 

Мәрҗани Ш. Мөстәфадел-әхбар фи әхвали Казан вә Болгар: 2 томда. Казань, 1887–1890;

De Weese Devin A. Islamization and Native Religion in the Golden Horde: Baba Tukles and Conversion to Islam in Historical and Epic Tradition. University Park Penn., 1994;

Kemper M. Sufis und Gelehrte in Tatarien und Baschkirien, 1789–1889: der Islamische Diskurs unter Russicher Herrschaft. B., 1998.

Автор –А.Ю.Хабутдинов