Новокрещенские школы

Главная цель – подготовка кадров православного духовенства, знающего языки и обычаи нерусских прихожан.

Первая новокрещенская школа была открыта в Казани митрополитом Тихоном (Воиновым) в 1707 г. (в 1709 г. закрыта гражданскими властями из-за отсутствия средств, в 1722 г. вновь открыта). В 1723 г. она была объединена с Казанской славянско-латинской школой, в 1732 г. преобразована в Казанскую духовную семинарию, где до конца 1740-х гг. существовали специальные классы для нерусских крестьянских детей.

В 1731 г. миссионер Алексий Раифский открыл новокрещенскую школу в Свияжском Успенском монастыре, с 1740 г. она действовала при Новокрещенских дел конторе.

В 1740 г. Указом императрицы Анны Иоанновны предписывалось открыть школы в Казани, Цивильске, Царёвококшайске, Елабуге. Указ не был выполнен, возобновлен в 1745 г. императрицей Елизаветой Петровной.

В 1750 г. открылись школы в Казани (в Фёдоровском монастыре), Царёвококшайске, Елабуге (через год после пожара закрылась). В 1754 г. по инициативе епископа Луки (Конашевича) все школы были объединены в одну Казанскую новокрещенскую школу, для которой был выстроен комплекс зданий у церкви Захария и Елизаветы в Старотатарской слободе. В 1785 г. архиепископ Амвросий (Подобедов) провел реформу Казанской новокрещенской школы, фактически превратив ее в специальные классы духовной семинарии (была закрыта в 1800 г.).

В Казанской новокрещенской школе число учащихся в разные годы составляло от 150 до 270 человек. До упразднения Конторы новокрещенских дел в 1764 г. набор детей из чувашей, крещеных татар, марийцев и удмуртов осуществлялся принудительно, в зачет рекрутского набора.

Эффективность учебного процесса в новокрещенской школе была невелика из-за отсутствия специальной педагогической системы: не использовались родные языки учащихся, не было предусмотрено и специальное изучение русского языка; обучение сводилось к механическому заучиванию текстов на славянском языке, необходимых для церковных служб, и к церковному пению. Крайне низким был уровень преподавательского состава.

Лучшим было положение в Свияжской новокрещенской школе Алексия Раифского и Казанской школе при Амвросии (Подобедове).

В целом, новокрещенские школы не внесли серьезного вклада в развитие культуры народов Поволжья и их христианизацию. Ежегодно до 9–10 воспитанников становились пономарями и дьяками, очень редко – священниками, при этом многие служили в русских приходах, некоторые за долгие годы обучения забывали родные языки.

Харлампович К.В. Казанские новокрещенские школы (К истории христианизации инородцев Казанской епархии в XVIII в.). Казань, 1905.

Никольский Н.В. Христианство среди чуваш Среднего Поволжья в XVI–XVIII вв.: Исторический очерк. Казань, 1912.

Автор – Е.В.Липаков.