Шакирды

Принимались после окончания мектеба по решению руководителя учебного заведения. Продолжительность обучения в медресе не регламентировалась, в зависимости от успехов и возможностей ученика оно могло длиться 10 и более лет. В начале ХX в. максимальный срок обучения составлял 14 лет.

В некоторых медресе была многоступенчатая система обучения. Например, в медресе «Мухаммадия» в Казани имелось 3 разряда: начальный (5 классов) – включал курс мектеба, средний (6 классов) – осуществлял подготовку мулл, мугаллимов (учителей для мектебов) и азанчи (служитель мечети), высший (3 класса) – мулл высшей категории и мударрисов (преподавателей); в медресе «Хусаиния» в городе Оренбург – 4 ступени: начальная (3 класса), средняя (4 класса), подготовительная к высшему (4 класса), высшая (3 класса).

Занятия продолжались целый день; в небольших медресе шакирды разного возраста обучались в одном помещении без разделения на группы.

Регламентированной платы за обучение не существовало, вознаграждением преподавателям обычно являлись различного рода подношения: как отмечается в источниках, среди учащихся и их родителей было принято по пятницам жертвовать деньги мулле и его помощникам по своему состоянию и желанию; кроме того, ученики вносили по возможности средства на покрытие расходов на отопление и освещение школьных помещений.

В начале ХX в. в некоторых медресе была введена определенная плата: в медресе «Мухаммадия» стоимость обучения в 1913 г. составляла 10 рублей в год с ученика.

Шакирды обычно не только учились в медресе, но и жили при нем. Содержали медресе муллы на собственные средства, на доходы с вакуфов (пожертвованные мечетям для этих целей недвижимые имущества и капиталы). Постоянного и стабильного источника дохода у большинства из них не было, поэтому средств не всегда хватало.

Шакирды нередко находились в очень стесненных условиях: помещения обычно были небольшими (только некоторые медресе имели общественные помещения, в большинстве случаев они располагались в домах мулл). Спальной или школьной мебели, как правило, не было, учащиеся сидели на полу на циновках, тут же лежали их спальные принадлежности, здесь же обычно они обедали. Для наблюдения за внутренним распорядком мулла назначал из числа старших учеников смотрителей, которые распределяли работы по уборке и отоплению помещения.

В старометодных медресе шакирды изучали основы ислама, арабскую графику, религиозно-схоластические дисциплины, каллиграфию, арифметику. Основу программы составляло мусульманское богословие, общеобразовательные предметы носили вспомогательный характер. В новометодных медресе в учебную программу, помимо религиозных предметов, вводились и светские дисциплины: арабский, персидский и русский языки, география, история и т. д.

Каждое медресе в выборе предметов исходило из своих возможностей, единой программы обучения не было. Например, шакирды медресе «Мухаммадия» изучали языки (татарский, русский, арабский, персидский), литературу, арифметику, рисование-черчение, физику, природоведение, географию, историю (всеобщую, российскую, историю тюркских народов, историю науки), философию, логику, психологию, педагогику, юриспруденцию, риторику, метрику, этику, медицину, науку о разделе имущества («фараиз»).

Учебный план медресе «Хусаиния» включал 8 религиозных и 20 светских учебных дисциплин. В ряде медресе преподавали практически все учебные дисциплины русской школы.

Число шакирдов в медресе различалось, во многих это зависело от степени учености и популярности заведующих медресе – мударрисов и мулл. Были крупные медресе, такие как «Мухаммадия», в котором в начале ХX в. насчитывалось более 500 учащихся и 20 мугаллимов, и небольшие, например, Сагитовское медресе в Казани при 5-й каменной мечети, в котором обучалось всего 42 ученика.

В Казанской губернии действовало 25 медресе, в которых обучалось 1944 мальчика и 90 девочек. Большой известностью пользовались также медресе «Касимия» в Казани, «Галия» и «Гусмания» в Уфе, «Хусаиния» в Оренбурге, «Расулия» в Троицке и т. д.

В крупных новометодных медресе царила атмосфера относительного свободомыслия, некоторые шакирды объединялись в неформальные общества, выпускали рукописные журналы, газеты, ставили спектакли. В условиях революционного брожения начала ХX в. это способствовало возникновению мощного шакирдского движения, которое ставило своей целью проведение радикальных реформ всей конфессиональной системы обучения.

Медресе города Казани XIX – начала XX вв.: Сборник документов и материалов. Казань, 2007.

Медресе Казанской губернии второй трети XIX – начала XX в.: Сборник документов и материалов. Казань, 2012.

Автор – Л.М.Айнутдинова