Биография

28 сентября 1868 года, деревня Ташсу Казанского уезда Казанской губернии – 28 июня 1941 года, Казань.

Из рода татарских мурз Сююндюковых. Из семьи муллы. Старший брат С.Н.Максудова.

С 1881 года жил в Казани.

После окончания медресе «Касимия» (1890) работал там же (до 1892 года). Будучи последователем Г.Баруди, одним из первых стал придерживаться новометодных принципов преподавания.

В 1894 году уехал в Турцию, знакомился с процессом обучения в новометодных медресе и с идеями передовой интеллигенции, в том числе А.Мидхата, А.Давлета.

По приглашению И.Гаспринского приехал в Крым, обучал арабскому языку и логике шакирдов медресе «Зинджерли» (город Бахчисарай), сотрудничал с газетой «Тарджеман».

В 1896 году возвратился в Казань. После сдачи экстерном экзаменов в Казанской татарской учительской школе преподавал в медресе «Мухаммадия».

В конце 1890-х годов учитель татарского языка, истории и географии в мектебе Мусульманского детского приюта братьев Юнусовых, Первом городском начальном училище.

В 1903–1905 годах вольнослушатель Казанского университета.

В 1933 году Максуди был арестован по сфабрикованному обвинению в организации «Всесоюзной социал-фашистской партии» и сослан в город Вятка. В январе 1937 года ему разрешили вернуться в Казань, но в конце 1937 года он вновь был арестован, в 1939 году выпущен из тюрьмы по состоянию здоровья.

Всю жизнь Максуди посвятил развитию просвещения и культуры татарского народа. Будучи умеренным либералом, он не впадал в крайности революционного нигилизма и консервативной схоластики, старался сделать достоянием своего народа достижения мировой культуры, чтобы татарская нация смогла встать на путь самостоятельного развития.

Деятельность Максуди получила признание не только у татар, но и во всём тюрко-мусульманском мире.

Научная деятельность

В 1892 году Максуди выпустил учебник по слоговому обучению грамоте «Мөгаллим әүвәл» («Первый учитель»), который являлся одним из лучших пособий для быстрого освоения чтения и письма на татарском языке на основе арабской графики и переиздавался более 30 раз. В нём даны отдельные слова, предложения и короткие рассказы на темы: части тела, орудия труда, домашняя утварь, животный мир, одежда, посуда, пища; приведены татарские личные имена, антонимы и синонимы.

Продолжением учебника стал изданный в середине 1890-х годов букварь «Мөгаллим сани» («Второй учитель»), предназначенный для обучения чтению и письму на арабском языке.

Оба учебника широко использовались также казахами, узбеками, киргизами, башкирами.

В августе 1906 года Максуди принял участие в собрании татарских учителей (Казань), на котором были утверждены единые учебные программы для начальных классов.

В 1910 году он издал учебники «Төрки сарыфы» («Морфология татарского языка»), «Төрки имля кагыйдәләре» («Правила орфографии татарского языка»), «Төрки нәхүе» («Синтаксис татарского языка»), в которых стремился унифицировать правила грамматики и правописания.

Автор учебника арабского языка «эд-Дурус лаш-шифахия» («Уроки словесности», 1898), выдержавшего несколько изданий; им до сих пор пользуются шакирды медресе.

Максуди составил и издал «Русистан. Практический учебник-самоучитель русского языка для мусульман России...» (1911), «Французча «Мөгаллим әүвәл» («Практический учебник французского языка», 1913), другие учебные пособия.

Автор серии популярных работ по основам ислама для учащихся медресе. Книга «Гыйбадате исламия» («Исламская ритуальная практика», 1898) неоднократно переиздавалась как в целом, так и частями.

В 1898 году Максуди выпустил первый стенной отрывной календарь на татарском языке «Таквими дивари» («Настенный календарь»).

При знакомстве с постановкой газетного дела в Турции и в газете «Тарджеман» у Максуди возникла идея издания газеты на казанском наречии. В 1903–1905 годах он неоднократно обращался за разрешением на издание газет «Юлдуз» («Звезда»), «Көндез» («День»), «Казан» («Казань»).

Осуществить задуманное Максуди сумел лишь в 1906 году, когда начал издавать «Юлдуз» (вторая татарская газета в Казани); до 1918 года был её главным редактором. Газета являлась одним из наиболее популярных и авторитетных дореволюционного периода изданий на татарском языке.

Будучи гласным Казанской городской думы, Максуди смог основать в 1906 году первую в Казани татарскую публичную библиотеку «Кутупханаи исламия», которой заведовал до 1923 года.

В годы Первой мировой войны он участвовал в создании и работе мусульманского комитета помощи раненым, родным погибших солдат.

Максуди и его брат С.Максудов были в числе лидеров мусульманской либерально-демократической партии «Иттифак аль-муслимин».

На 3-м Всероссийском съезде мусульман (город Нижний Новгород, август 1906) Максуди был избран в состав Центрального Комитета и Центрального бюро партии; на Всероссийском съезде мусульманских общественных организаций (Петроград, декабрь 1914) – в Центральном Комитете Российских мусульманских общественных организаций.

Принимал участие в работе 1-го (Москва, май 1917) и 2-го (Казань, июль–август 1917) Всероссийских мусульманских съездов; на последнем был избран депутатом Миллэт Меджлиси, вошёл в состав комиссии по народному образованию Милли Идаре, состоял во фракции тюркчилар (сторонники культурно-национальной автономии тюрков Внутренней России и Сибири).

Участник Всероссийской конференции по шрифту и орфографии татарского языка (Казань, январь 1919).

В 1925–1930 годах преподавал арабский язык в Восточном педагогическом институте.

В 1927–1928 годах Максуди начал масштабную работу по изданию своего труда «Фәнни камус» («Научный словарь»), представлявшего собой в основном толковый словарь научных и общественно-политических терминов. Были изданы 4 части 1-го тома, которые содержат 2300 терминов и понятий (предполагалось 4 тома, 10 тысяч терминов). В словаре они распределены по разделам, отражающим основные отрасли знаний и науки, внутри параграфов сгруппированы по смысловой цепочке.

В 1930-е годы Максуди продолжил работу, началом которой был учебник по логике на арабском языке «Мизани аль-афкяр» («Точность суждений», 1903), подготовил для издания на русском языке рукопись философской работы (не смог опубликовать из-за политических гонений). Она состоит из нескольких частей: 1. «Восточная (тюрко-татарская) логика. Перевод с татарского оригинала» включает 2 основные главы – «Предмет логики» и «Разделы логики» (категориология, этнология, гносеология, аргументология); 2. «Восточная мусульманская логика» (перевод с арабского оригинала с дополнениями); 3. «Тюрко-арабская философия»; 4.«Конспект восточной философии»; 5.«Квинтэссенция восточной философии»; 6.«Философская терминология».

Литература

Рахимов С. «Я ближе всех был связан с И.Гаспринским» (Ахмед-Хади Максуди) // Гасырлар авазы – Эхо веков. 1995, май.

Баттал-Таймас Г.Г. Два брата Максуди: Жизнь, творчество и труды. Казань, 1999.

Тазиева Л.К. Лексика букварей Ахметхади Максуди // Бодуэновские чтения. Бодуэн де Куртенэ и современная лингвистика: Международная научная конференция. Казань, 2001. Т. 2.

Сабирзянов Г. «Фәнни камус» А.Н.Максудова // Гасырлар авазы – Эхо веков. 2002. № 1.

Ахметзянов М.И. Максудилар шәҗәрәсе // Очерки истории Высокогорского района Республики Татарстан. Казань, 1999.

Зәбиров Г.Г. Максуд баба һәм Максудилар. Казан, 2000.

Гаффарова Ф.Ю. Әхмәдһади Максуди. Казан, 2002.

Гаффарова Ф.Ю. «Йолдыз» кабызган Максуди. Казан, 2006.

Исламов Ф. Бертуган Максудилар педагогик эшчәнлеге һәм педагогик карашлары // Гасырлар авазы – Эхо веков. 2004. № 2.

Автор – Р.А.Айнутдинов