Антропонимика

От греческого anthrpos – человек и onyma – имя.

Антропонимика занимается изучением закономерностей возникновения, развития, функционирования антропонимов, их семантики и структуры, связи со всеми уровнями языка.

В теоретической антропонимике применяются те же методы исследования, что и в других разделах ономастики: описательный, исторический, сравнительно-сопоставительный, стилистический, статистический и др.; прикладная – занимается нормативно-языковыми проблемами (орфография и орфоэпия антропонимов), вопросами перевода и транслитерации имен, составлением антропонимических словарей и справочников.

Вопросы антропонимики рассматривались в исследованиях российских ученых М.Я.Морошкина, Н.М.Тупикова, С.Б.Веселовского, А.М.Селищева, В.К.Чичагова, В.А. Никонова, Н.А.Баскакова и др.

В татарском языкознании научное изучение собственных имен началось во второй половине XIX века. Проблемы антропонимики нашли отражение в трудах Ш.Марджани, К.Насыри, Г.Ахмарова, В.В.Радлова, Г.В.Юсупова и др.

Как самостоятельная отрасль научных исследований татарская антропонимика выделилась в 1960–1970-е годы в трудах Г.Ф.Саттарова.

Антропоним имеет свою формулу. У татар ранняя антропонимическая модель состояла из личного (индивидуального) имени: Күкбүре; Көнтуган, затем оно стало сопровождаться словами, обозначающими родство, титул, терминами социального и религиозного характера (ата, углан, баласы, бик, би, тархан, тылмач, солтан, шәех, (да)мелла, мулла и т. д.): Чура (плененный раб), Айкилде морза.

В результате активного проникновения арабо-персидских заимствований (с X века) стали использоваться и арабские формулы имени с различными титулатурами (абу, ибн, бинт, наименованиями по названию рода, месту рождения и проживания, добавочными именами, прозвищами, названиями должностей и титулов и т. д.): Мәхмүд ибн Гали ибн Шәех ибн Гомәр әл-Болгари әс-Сараи.

Современная формула татарского имени сформировалась в конце XIX – начале XX веков и включает в себя имя, отчество (имя отца) и фамилию.

Наряду с ней в татарском языке функционируют формы вежливо-почтительного обращения, оформившиеся еще в древности: Габдулла улы (малае, баласы) Сабир; Хабиб Мораты; Шакир абый (ага, бабай, әфәнде); Банат ханым (апа, туташ).

Антропонимические номинативные категории в зависимости от функций и применения делятся на две группы: 1) основную, включающую имя; 2) дополнительную, включающую отчество, фамилию, прозвище.

Антропонимика тесно связана с культурой, религией, историей, этнографией, географией, генеалогией.

Юсупов Г.В. Антропонимика в булгаро-татарской эпиграфике // Личные имена в прошлом, настоящем и будущем. М., 1970.

Субаева Р.Х. Мотивы выбора интернациональных имён у татар // Ономастика Поволжья. Г., 1971.

Галиуллина Г.Р. Личные имена татар в XX веке. Казань, 2000.

Саттаров Г.Ф. Татар исемнәре. Казан, 1981.

Саттаров Г.Ф. Исемең матур, кемнәр куйган? Казан, 1989.

Саттаров Г.Ф. Татар антропонимикасы. Казан, 1990.

Саттаров Г.Ф. Татар исемнәре ни сөйли? Казан, 1998.

Автор – Г.Ф.Саттаров