Порог

У некоторых народов порог представляется как грань мира живых (посюстороннего) и мира мертвых (потустороннего); существовал архаический обычай хоронить под или сразу за порог наиболее значимых предков (глав племени, рода, семьи).

На Украине вплоть до XIX в. за порог хоронили детей, которые умерли некрещеными.

Представлениями о сакральности порога обусловлены связанные с ним многочисленные табу, обряды и ритуалы, которые в той или иной степени сохранились у многих народов. У татар считается, что нельзя здороваться через порог, вставать или садиться на него.

С порогом связаны ритуалы свадебной обрядности: у сибирских татар невесту переносят через порог родного дома, чтобы ее ноги не коснулись его; у пензенских, нижегородских и мордовских татар, мишарей невесте, впервые перешагнувшей порог дома жениха, подносили молоко (чтобы была чиста, как молоко) и масло (чтобы была мягка, как масло).

Отголоском архаического обычая принесения даров порогу являются более поздние обычаи темниковских татар ставить на него принесенное невестой угощение и вешать у порога ритуальные полотенца.

Представление о пороге как самом надежном, в силу своей табуированности, месте, где можно прятать и хранить ценности, не опасаясь кражи, отражено в казахской народной сказке «Кызныӊ тапкырлыгы» («Находчивая невеста»).

Лавонен Н.А. Функциональная роль порога в фольклоре и верованиях карел // Фольклор и этнография: У этнографических истоков фольклорных сюжетов и образов. Ленинград, 1984.

Султангареева Р.А. Семейно-бытовой обрядовый фольклор башкирского народа. Уфа, 1998.

Славянская мифология: Энциклопедический словарь. Москва, 1995.

Баязитова Ф.С. Гомернеӊ өч туе: Татар халкыныӊ гаилә йолалары. Казан, 1992.

Дәүләтшин Г. Төрки-татар рухи мәдәнияте тарихы. Казан, 1999.

Автор – Ф.И.Урманчеев