Ифрит

В ранней мифологии арабских народов Ифрит отождествлялся с душой умершего.

Под влиянием ислама, арабского фольклора и литературы («Тысяча и одна ночь») образ Ифрита получил широкое распространение в татарском фольклоре. Первоначально Ифрит выступал как бескорыстный помощник героя (сказки «Балыкчы белән Гыйфрит» – «Рыбак и Ифрит», «Ак бүре» – «Белый волк» и др.), что связано, вероятно, с кораническим мотивом служения Ифрита царю Сулейману.

Со временем образ Ифрита переосмысливается и становится в один ряд с другими зловещими существами. Так, в сказке «Өч дус» («Три друга») Ифрит – главарь дию, совершает обычные для них злые поступки.

Так же Ифрит трактуется и в татарской литературе («Хәйләкәр Дәлилә яки «Мең дә бер кичә» дән бер кичә» – «Хитрая Далила, или Одна ночь из «Тысячи и одной ночи» Н. Исанбета; «Мөмкин!» – «Можно!» Зульфата и др.).

Коран / пер. смыслов и коммент. В. Пороховой. Дамаск-М., 1996.

Татар халык иҗаты: әкиятләр. Казан, 1977. 1 кит.

Исәнбәт Н. Кырлай егете: пьесалар. Казан, 1980.

Башҡорт халыҡ ижады: әкиәттәр. Өфө, 1976.

Автор – Ф.И. Урманчеев