Дию

Образ дию уходит корнями в языческие времена. В тюрко-татарской мифологии это божество с неограниченными возможностями, как правило злобное, опасный враг эпического героя.

Внешность дию описывается по-разному, но всегда подчеркиваются его чудовищные размеры: «Голова заслоняет свет, туловище заполняет весь мир» (татарская народная сказка «Зулькарнай-батыр»). Похищает девушек, женщин, иногда стариков и детей, обычно съедает их.

В татарских народных сказках встречаются описания медных, серебряных и золотых дворцов, в которых девушки-рабыни «на длинных столах моют человеческие туши». Во владениях дию повсюду разбросаны человеческие кости (татарская народная сказка «На вершине Мраморной горы»).

Как правило, дию подолгу, иногда по несколько дней, спит глубоким сном, тем самым подвергая себя большой опасности: сабля, которой можно убить дию, хранится у него самого, и эпический герой может этим воспользоваться.

Иногда дию внешне ничем не отличается от человека, может предстать в образе и мужчины, и женщины, иметь семью и детей, чаще дочерей.

В татарской мифологии дию в основном мужского пола.

Татарский фольклорист Л.Ш. Замалетдинов считает дию властелином царства мертвых.

В тюрко-татарской мифологии образ дию претерпел существенную трансформацию: в более поздних произведениях устного народного творчества герой побеждает это злобное многоголовое существо. В них дию уже не обладает божественной сущностью; его именем стали называть и некоторых других сказочно-мифологических персонажей.

Рак И.В. Мифы древнего и раннесредневекового Ирана // Зороастрийская мифология. СПб., 1998.

Татар халык әкиятләре. Казан, 1956. 2 кит.

Татар халык әкиятләре. Тылсымлы әкиятләр. Казан, 1994.

Җамалетдин Л. Тылсымлы әкиятләрдә Дию образы // Фәнни эзләнүләр юлында. Казан, 2000.

Автор – Ф.И. Урманчеев