Ак елан

Образ Ак елан восходит к образу змея (змеи), представленному почти во всех мифологиях.

В архаических мифологических системах роль змея чаще всего двойственна: он одновременно и добр, и опасен; обладая большим могуществом, он требует от эпического героя безусловного подчинения.

Каюм Насыри отмечал, что в татарском фольклоре все змеи изображаются черными, в то время как царю змей присущ белый цвет.

В отличие от черных змей, выступающих противниками людей, Ак елан – Белый змей – любит и защищает человека, предупреждает об опасности и помогает ему. В татарской сказке «Ак елан» он, например, подсказывает герою, как растолковать сон падишаха, и не раз спасает его от гибели. В другой татарской сказке «Елан патшасы Шахмара» («Царь змей Шахмара»), по мнению некоторых исследователей, прослеживается персидская эпическая традиция. Ак елан также выступает здесь помощником героя, который мясом Белого змея излечивает царя от тяжёлой болезни. В этой же сказке змея (змей) обладает сверхъестественными способностями – ясновидением и даром пророчества, поэтому герой, отведав отвара змеиного мяса, обретает способность понимать язык зверей и птиц.

В башкирском кубаире «Урал-батыр» царь змей Кахкаха – опасный противник богатыря; здесь Ак елан представлен чудовищем, способным даже расплавить горы.

Почтение к белому цвету, идущее из глубины веков, обусловило положительные стороны мифологического образа Ак елан. Вместе с тем в мифологии казахов, народов Южной Сибири и Центральной Азии распространен сюжет о борьбе белой и черной змей; главный герой, являющийся свидетелем этой борьбы, помогает белой змее.

В Средней Азии было распространено поверье о том, что белая змея, живущая в домах, в отличие от других пресмыкающихся, неприкосновенна. Ак елан – белая змея, в мифологии многих народов табуирована. Человек, увидевший ее, должен посыпать ей голову мукой или угостить молоком.

Предполагалось также, что в образе Ак елан воплотился святой Хызр – популярный персонаж тюркоязычных легенд и преданий.

Казахский фольклор в собрании Г.Н. Потанина. Алма-Ата, 1972.

Урманчеев Ф.И. По следам Белого волка. Ранние этнокультурные связи тюрко-татарских племён. Казань, 1994.

Урманчеев Ф.И. Ак елан һәм еланнар // Мәдәни җомга. 2001. № 6, 7, 11, 12.

Татар халык әкиятләре. Тылсымлы әкиятләр. Казан, 1994.

Автор – Ф.И. Урманчеев