Ожерелье

Формы ожерелья (муенса, муенча) татар восходят к раннебулгарскому периоду. Ожерелья, составленные из узкой цепочки и желудеобразных подвесок, несли в себе символику священного дерева – дуба, олицетворявшего у тюрков богиню плодородия Умай, и являлись оберегом.

Татарские ожерелья бытовали в формах:

1) полукруглой матерчатой основы с нашитыми на нее монетами, бляшками (тэнкэ), ювелирными бляхами, бисером, самоцветами и с застежкой на шее (этот вид ожерелья у разных этнографических групп татар известен также под названием «тамакса», «тәнкәле муенса», «дәвәт – дәгвәт»);

2) цепочки (звеньевой, из бусин, колец) или сплошной металлической основы (полукруглой или в форме лунницы) с узорными металлическими бляшками, монетами, самоцветами, стеклом, искусственными камнями, дополнявшимися подвесками в виде монет и крупных фигурных блях;

3) бус из белого и цветного бисера, разноцветных камней, янтаря, жемчуга, реже кораллов; к их нижнему ряду часто добавлялись инкрустированные камнями бляшки.

У татар-кряшен, татар-мишарей и в целом среди сельских жительниц большее распространение получило ожерелье на тканевой основе; оно надевалось в девичестве, обычно целиком состояло из монет (в 3 – 4 ряда), в верхней части обрамлялось одноцветным матерчатым кантом, рядами кораллов; на его основу часто пришивались также раковины каури и стеклярус.

У городских казанских татарок, особенно в XIX в., преобладали ожерелья из филигранных бляшек, нередко украшенных самоцветами; они отличались разнообразием подвесных блях, составленных из округлой формы крупных самоцветов (топаз, аметист, сердолик, альмандин, янтарь и др.) в золотой или серебряной оправе (первая половина XIX в.), сканых или сплошных блях, трактованных в форме цветочных и лиственных мотивов, часто обогащенных мелкими скаными подвесками (как правило, центральная бляха).

Иногда ожерелья состояли из спускавшихся на грудь 3 – 7 цепочек, образованных из блях или монет, напоминая воротниковую подвеску (яка чылбыры). Этот вид бытовал до начала ХХ в., хотя ожерелья, составленные из монет, сохранялись в отдельных регионах проживания татар до 1940-х гг.

До настоящее время используются ожерелья универсальной формы в виде бус.

Современные художники-ювелиры создают новые формы ожерелья, стилизованные под традиционные, с нагрудными подвесными цепочками, часто в комплекте с серьгами (С.Ковалевская-Шакурова, В.Ковалевский, Е.Бакакин, И.Васильева и др.).

Образцы старинных татарских ожерелий хранятся в фондах Российского этнографического музея (Санкт-Петербург), Национального музея РТ, Государственного музея изобразительных искусств РТ, Башкирского краеведческого музея (город Уфа) и др.

Валеев Ф.Х. Народное декоративное искусство Татарстана. Казань, 1984.

Валеева-Сулейманова Г.Ф. Декоративное искусство Татарстана (1920-е – начало 1990-х годов). Казань, 1995.

Автор – Г.Ф.Валеева-Сулейманова