Ткачество

Старинный вид татарского народного творчества (туку, сугу). Состояло из нескольких этапов: первичная обработка сырья (овечьей шерсти, конопли, льна, редко – крапивы, со второй половины XIX в. – фабричных хлопчатобумажных нитей), изготовление пряжи (сортировка, прядение и крашение волокон) и тканей из нее.

Для прядения нитей использовали веретено, прялку и самопрялку, наибольшее распространение получила составная прялка (собиралась из донца и лопасти). Для крашения пряжи вплоть до середины XIX в. употребляли растительные красители (листья конского щавеля, кору дуба, ольхи, серпуху), с конца XIX в. – химические. Ткани создавались вручную на ткацком станке (киндер урыны, туку станы) путем переплетения продольных (основа) и поперечных (уток) нитей.

До середины XIX в. пользовались тканями домашнего производства. Ткачеством занимались в основном женщины, на продажу или на заказ делались сложные по исполнению и богато орнаментированные изделия. Предположительно, с середины XIX в. в Казанском и Свияжском уездах, Нурлатской и других волостях работали мелкие ткацкие мануфактуры, основанные на ручном труде, в которых, наряду с узорными, изготавливались кумачовые ткани и головные платки.

Тканые изделия (наиболее ранние из сохранившихся относятся ко второй половине XVIII в.): полотенца, покрывала, занавеси (чаршау), скатерти, салфетки, потолочные (түрләмә) и матичные (кашага) занавеси, подзоры, намазлыки, старинная одежда и др. – играли в быту татар утилитарную, обрядовую и декоративную функции: входили в приданое невесты, дарились на свадьбах, при рождении ребенка, по случаю смерти, на Джиенах, Сабантуе, ими оформляли стены и перегородки, простенки между окнами, разделяли внутреннее пространство помещения.

Наиболее древним, характерным для тюркских народов видом ткачества являлось закладное ткачество (асалап сугу, бүлеп сугу): узоры выкладывались разноцветными утками по заранее намеченному рисунку, образуя двустороннюю ткань, при этом на границах цветных узоров оставались просветы. В закладной технике изготавливались также шерстяные безворсовые ковры (келәм).

Закладные ткани XVIII – середины XIX в. отличаются совершенством техники исполнения и живописностью орнаментального решения, в котором использовалась почти вся цветовая палитра (в одном изделии – 9–10 тонов), кроме черного цвета.

Орнамент обнаруживает определенную общность с орнаментикой среднеазиатских и азербайджанских ковровых изделий, с узорными тканями башкир. Однако узоры татарских изделий отличаются полихромностью, монументальностью и динамичностью композиции, сопоставлением крупного ведущего мотива основной полосы с более спокойным и мелким рисунком бордюров. С середины XIX в. закладное ткачество, трудоемкое по исполнению, постепенно выходит из употребления и применяется лишь в ковроделии.

Со второй половины XIX в. широкое распространение получает браное ткачество (чүпләм, чүпләү) с выборной (төсле чүпләм, күтәреп сугу, күтәрү) и настильной (чүпләм, түшәүле туку) техниками тканья.

Браный узор бывает двуцветным – сочетание белого фона основы чаще с красным или синим, голубым, зеленым, желтым цветами нитей утка.

В выборной технике используется большое количество утков, узоры получаются многоцветными. В настильной технике (разновидность выборной) фигуры узоров крупные за счет одностороннего настила длинных стежков нитей основы или утка.

Браное ткачество применялось в украшении предметов с большими поверхностями: занавесей, накидок для посуды, постельных принадлежностей, подзоров для матиц (потолочных балок), скатертей и концов полотенец.

У некоторых групп приуральских татар и татар-кряшен браные и выборные узоры использовались также для украшения женских рубах, передников, концов тастаров (полотенцеобразных покрывал).

Узоры браного ткачества обнаруживают общность с изделиями соседних народов: русских, марийцев, удмуртов.

Менее распространенной является техника многоремизного ткачества (кыялап сугу), которой в основном украшались концы полотенец. Узоры создавались из 6–8 нитей утка, при их переплетении с нитями основы получалась фактурная ткань. Для нее были характерны ромбовидные мотивы, в виде ласточкиного хвоста и др.

Яркое своеобразие татарского ткачества проявилось в мотивах орнаментации и многоцветности тканых изделий. Мастерицы старались не повторять узор, использовали множество вариантов сочетания уступчатых треугольников, ромбов, квадратов, звездчатых, лиственных мотивов, свастики, Х-, S- и 8-образных стилизованных цветочных розеток, многоугольников с мелкоузорчатым заполнением в пространствах между ними. Обычно красные, голубые, синие, зеленые, оранжевые узоры ткали на красном, малиновом, белом, золотисто-желтом фоне.

В изготовлении тканей для одежды и обиходных предметов применялся простейший вид ткачества – пестрядь (алача). Она была клетчатой или полосатой, двух- или трехцветной (сочетания красного с белым, синим, зеленым, голубым, желтым). Полосатая пестрядь использовалась для пошива женских рубах.

С середины XIX в. на смену ручным изделиям пришли фабричные ткани. Ткачество стало терять свое значение. Оно сохранялось в отдаленных от городов татарских деревнях Восточного Закамья и Башкирии, в которых сельские мастерицы еще в конце XX в. почти повсеместно изготавливали крупноузорчатые паласы (в закладной технике) и полосатые дорожки, сотканные из остатков тканей (чүбек палас).

Традиции ткачества нашли свое развитие в продукции Алексеевской фабрики художественного ткачества, в сувенирных изделиях фонда «Туран» (узорные полотенца, скатерти, наборы салфеток и др.), Казанского комбината надомников художественных промыслов.

Воробьёв Н.И., Бусыгин Е.П. Художественные промысла Татарии в прошлом и настоящем. Казань, 1957.

Валеев Ф.Х. Народное декоративное искусство Татарстана. Казань, 1984.

Валеева-Сулейманова Г.Ф. Декоративное искусство Татарстана (1920-е – начало 1990-х годов). Казань, 1995.

Авторы: Р.Р.Батыршин, Г.Ф.Валеева-Сулейманова