Шапочный промысел

Получил широкое развитие у поволжско-приуральских татар в XVIII–XIX вв.

В Казанской губернии шапочный промысел был наиболее распространен в Казани и Казанском уезде, а также в Мамадышском (деревни Шемордан, Мамалай, Едигерово), Тетюшском, Чистопольском, Лаишевском уездах.

К середине ХIX в. в ряде уездов (Мамадышский, Лаишевский и др.) основным способом организации производства по обработке овчин и мерлушек и пошиву из них головных уборов становится рассеянная мануфактура.

Изготавливались шапки различных форм. Конусообразные шили из 4 лоскутов ткани в виде удлиненных кверху равнобедренных треугольников. Подобные «татарские» шапки были и у русского населения Казанской губернии.

В конце XIX – нач. XX вв. повсеместное распространение получили шапки, матерчатый остов которых имел форму полусферического цилиндра. С образованием в Казанском и Мамадышском уездах кустарных центров по их производству спрос на эти изделия был полностью обеспечен среди татарского населения не только Казанской губернии, но и других регионов России.

В ХIX в. мужчины старшего возраста, чаще горожане, представители зажиточных слоев и духовенства, носили шапки с плоским матерчатым верхом и широким, несколько расширяющимся кверху меховым околышем – «камчат бурек» («бобровая шапка»). Распространение шапок этого типа было связано главным образом с территорией проживания казанских татар. В Приуралье их нередко шили из шкур лисиц и называли «телке бурек» («лисья шапка»). В Окско-Сурском междуречье «камчат бурек» носили преимущественно пожилые женщины.

Меховые шапки в виде низкого усеченного цилиндра с плоским верхом и твердым околышем – «мэскэу буреге» («московская шапка») – шили из черного и серого каракуля или вязанки. Они были распространены у горожан в конце XIX – начале XX вв. Шапки из черного каракуля носили мужчины всех возрастных групп, а из серой бухарской мерлушки – только уважаемые люди старшего поколения. Наряду с тюбетейкой-каляпуш они являлись частью национального костюма мужчин и встречались на всей территории проживания поволжско-приуральских татар.

В Окско-Сурском междуречье скорняки из касимовских татар одновременно с головными уборами такого типа шили шапки-папахи из черного каракуля в виде высокого усеченного конуса – «чэрэпинкэ бурек». Барашковые папахи встречались и в комплексе одежды татар-кряшен. Молькеевские кряшены Цивильского уезда Казанской губернии верх такой шапки делали из сукна. Кряшены чаще, чем мусульмане, носили малахай (треух) с матерчатым верхом.

Шапочный промысел имел артельный характер. Продукция реализовывалась на ярмарках Казани, Бугульмы, Мензелинска, на рынках в Мамадышском, Лаишевском, Чистопольском уездах, большими партиями – на Нижегородской ярмарке.

В начале ХX в., в связи с развитием фабрично-заводского производства, сфера шапочного промысла сузилась до индивидуального пошива шапок из шкур животных (в основном зайца, лисицы).

С конца 1920-х гг. спрос на изделия шапочного промысла резко снизился, однако в второй половине 1980-х – 1990-е гг., в период товарного дефицита и становления частного предпринимательства, наблюдался некоторый подъем кустарного производства шапочных изделий из шкур нутрии, норки, песца и других пушных животных.

См. также статью Головные уборы.

Воробьёв Н.И. Казанские татары. Казань, 1953.

Халиков Н.А. Хозяйство татар Поволжья и Урала. Казань, 1995.

Суслова С.В., Мухамедова Р.Г. Народный костюм татар Поволжья и Урала. Казань, 2000.

Автор – Ф.Г.Миниханов