Ковроделие

Производство художественных текстильных изделий – ковров, предназначенных для украшения интерьера и утепления жилища. Они создаются из шерстяной, шелковой и хлопчатобумажной пряжи, кожи и искусственных материалов; бывают ручными, ткаными и машинной работы (с середины XIX в. – на механических станках), вышитыми и вязаными, войлочными, сшитыми из меховых шкур и другими. Ковроделие – один из древнейших видов художественного творчества, истоки которого – как в скотоводческих, так и в земледельческих формах хозяйствования; основаны на обработке растительных волокон (лен, конопля, крапива) и шерсти (в основном овечьей). На развитие ковроделия оказали влияние особенности традиционного быта, а также способы и технология производства ковров, конструкция ткацких станков и другое. Материалы ярко окрашивались растительными, позже анилиновыми красителями и составлялись в многоцветные узорные композиции.

Ковры занимали большое место в быту татар, их стелили на нары – сэке в глубине избы и на полу, они нередко являлись частью приданого невесты, их дарили на свадьбе жениху и его родителям. В культуре русского и других народов Среднего Поволжья ковроделие не получило широкого развития; обычно в их быту использовались тканные из лоскутков дорожки; с середины XIX в. в русских деревнях были популярны одноцветные войлочные ковры – кошмы (см. Киез), в некоторых деревнях, например в восточных районах Среднего Поволжья, они входили в приданое невесты.

Ковроделием у татар традиционно занимались в основном женщины (кроме войлочного, в котором использовался труд мужчин). Оно являлось одной из форм домашнего ремесла, хотя были ковровщицы, работавшие и на заказ. Со второй половины XIX до начала ХХ вв. в татарских деревнях Казанской губернии (Мензелинский, Мамадышский уезды) были налажены производства мануфактурного типа по изготовлению безворсовых ковров, половиков-дорожек и небольших плоских подушек для сиденья – ястыков.

Истоки ковроделия у татар уходят в глубину веков и несут в себе немало черт, связанных с кочевым бытом. Редкие сохранившиеся образцы ковровых изделий относятся к концу XIX – началу ХХ вв. О распространении ковроделия у волжских булгар свидетельствуют находки пряслиц для ручного прядения нитей и шерсти, а также специальных крючков, применявшихся при изготовлении ворсовых ковров. Ворсовое ковроделие у татар почти повсеместно исчезло в 1552 г. в результате завоевания Казанского ханства, где оно, по-видимому, развивалось в мастерских ханского двора. Ворсовое ковроделие как вид народного творчества в отдельных деревнях приуральских татар в Пермской области (ковры с высоким ворсом) и в Башкирии сохранялось до второй половины ХХ в. Оно получило развитие в культуре крымских татар, однако в начале ХХ в. свелось лишь к изготовлению переметных сум «эйбе».

В татарском народном ковроделии наиболее распространение получили безворсовые ковры из шерсти – келэм, палас, «асалы палас», у сибирских татар – «урмэк», «жэймэ», у крымских татар – «атма килим» (полосатые), «кыбрыз килим» (узорные), изготавливавшиеся на ручных ткацких станках; они отличаются самобытностью узорного (крупные геометрические фигуры) и колористического (яркая красочная гамма контрастных тонов) решений, монументальностью и праздничностью художественного образа. Келэмы обычно сшивались из 2–3 полотнищ шириной 50–60 см. Простейшие их виды ткались в разноцветную полоску (реже в клетку) с повторяющимся узором из узких и широких полосок. В каждом ковре применялось 4–6 цветов. Использовались все цвета, кроме черного: золотисто-желтый, бордово-красный, малиновый, охристо-коричневый, оранжевый, зеленый, синий, голубой, розовый, фиолетовый и другие. Более сложные узорные ковры изготавливались в технике закладного («асалап сугу») или так называемого паласного ткачества. Ковры-паласы обрамлялись отдельно изготовленной неширокой каймой. Узоры на основном поле ковра составлялись из мотивов уступчатых ромбов, квадратов и других фигур, ритмичными рядами заполнявших поле ковра и контрастно выступавших на фоне более крупных (часто вписанных друг в друга) фигур. Старинный вид ковров – «аламыч» ткали сибирские татары Томской области из волокон крапивы. Такие ковры сшивались из двух половин и украшались мотивами треугольника и круга.

Другой широко распространенный до начала ХХ в. вид ковроделия – войлочное ковроделие, изготовление одноцветных и узорных ковров – киез. В старину существовало также производство кожаных ковров, украшенных мозаикой или росписью; бытовали и камышовые циновки, плетенные вручную или на станке. Изготовление циновок («йогэн», «эчерге» – у барабинских татар) было широко распространено у сибирских татар; ими покрывали нары («урынтык», «тур» – у томских татар). Обычно они украшались простейшим геометрическим узором в виде квадратной сетки на основном поле и бордюром из мотивов ромба, создававшимся за счет переплетения светлого тростника и темных травяных стеблей; края обматывались льняными и шерстяными нитями. Циновки из камыша и рогозы до начала ХХ в. производили приуральские татары и татары юго-востока Казанской губернии, тростниковые циновки «жикэн» – астраханские татары.

Среди татарского сельского населения были широко распространены ковры, сшитые из лоскутков ткани – «корама», известные в ковроделии многих народов. Отличие татарских лоскутных ковров в том, что их узоры имитировали мотивы крупных геометрических фигур традиционных тканых ковров – келэмов. Лоскуты подбирали по цвету и размерам; «подогнав» друг к другу, из них сшивали длинные ленты, которые затем соединяли вместе. Практиковалась и многослойная аппликация, когда кусочки ткани накладывались друг на друга для получения сложного узора.

В татарском ковроделии каждый вид изделия играл особую утилитарную и эстетическую роль. Узорные ковры – «асалы палас» – стелились поверх одноцветных киезов на сэке, в то время как полосатые келэмы – на пол. Старинный обычай использования ковров в быту зафиксирован этнографами у сибирских татар, которые расстилали ковры на нары несколькими рядами (сначала камышовые циновки, затем киез, на него безворсовый полосатый шерстяной ковер «аламыш»; самый верхний ряд – узорный келэм). Согласно обычаю, невеста должна была соткать 3 ковра: 2 – с полосатым орнаментом в подарок жениху и его родителям и 1 узорный – для приема гостей.

В современных условиях многие традиции в ковроделии утрачены. Отдельные очаги домашнего производства безворсовых ковров сохраняются в деревнях Мензелинского, Заинского, Альметьевского, Апастовского и некоторых других районов Татарстана и за его пределами (Самарская, Ульяновская области, Западная Сибирь и др.). В 1970-е гг. предпринимались попытки налаживания промышленного производства ковров. В 1974 г. в Казани был создан ковровый цех при объединении «Таттрикотаж», где выпускались ворсовые ковры как ручного, так и механического ткачества; такой же цех существовал на Елабужской швейной фабрике. Однако впоследствии они были закрыты. Ковроделие становится преимущественно индивидуальным видом творчества профессиональных и самодеятельных художников. Изготовление ворсовых ковров с татарскими национальными узорами возродила в конце 1970-х гг. елабужская мастерица А.Давлетшина, традиционных войлочных ковров – бугульминские художники Д. и Р. Рахматуллины (см. Киез). Широкое развитие в современном ковроделии получило изготовление орнаментальных и сюжетно-тематических вышитых, вязаных и аппликативных ковров. Был освоен такой вид ковроделия, как гобелен, появились настенные текстильные панно в технике коллажа, макраме, ушковой аппликации, из механически прессованного искусственного войлока (авторская техника художника Л.Кальюранд) и другое. Татарское ворсовое и безворсовое ковроделие в настоящее время возрождается в Крыму по международной программе «Возрождение ремесел». Ковроделием занимаются крупный мастер гобелена М.Чурлу, мастерицы Н.Решатова, З.Мусаева, Л.Уста и другие.

Бусыгин Е.П. Русское население Среднего Поволжья. Казань, 1966.

Богомолов В.Б. Ткачество декоративных ковров у барабинских татар // Духовная культура народов Сибири. Томск, 1980.

Богомолов В.Б. Узоры сибирских татар Омского Прииртышья // От Урала до Енисея: Народы Западной и Средней Сибири. Томск, 1995.

Валеев Ф.Х. Народное декоративное искусство Татарстана. Казань, 1984.

Мухаметшин Ю.Г. Этнографический обзор поселений, усадеб и построек татар Астраханской области // Астраханские татары. Казань, 1992.

Валеева-Сулейманова Г.Ф. Декоративное искусство Татарстана (1920-е – начало 1990-х годов). Казань, 1995.

Сафина Ф.Ш. Ткачество татар Поволжья и Урала. Казань, 1996.

Фаткуллина Ф.М. Тарские татары: традиции орнаментации изделий из бересты и тростника // Тюркские народы: Материалы V Сибирского симпозиума «Культурное наследие народов Западной Сибири». Тобольск–Омск, 2002.

Заатов И. Крымско-татарское декоративно-прикладное и изобразительное искусство. Симферополь, 2003.

Автор – Г.Ф.Валеева-Сулейманова