Глиптика

Один из старинных видов творчества в татарском декоративно-прикладном искусстве.

Резные камни — геммы — с древних времён служили украшениями, играли роль амулетов, использовались как печати или знаки собственности. Рисунок наносился специальными резцами, поверхность камня обрабатывалась напильником, затем полировалась.

Глиптика в виде арабской вязи с изречениями из Корана, различными благопожеланиями, именами владельцев, геометрическими и цветочно-растительными узорами использовалась татарскими мастерами в ювелирных украшениях, на вставках из сердолика, бирюзы, яшмы, янтаря, агата, яхонта, халцедона, перламутра и др.

В XVIII – начала XX вв. широкое распространение получила глиптика на искусственных камнях из мастики, чаще терракотового цвета. Цветная мастика, получаемая плавкой смеси силикатов и других соединений, после застывания приобретала твёрдую матовую поверхность, отличавшуюся пластичной структурой, что позволяло создавать чёткий резной рисунок, без изломов линий. Для достижения большей контрастности татарские ювелиры нередко покрывали узор белой краской, изготовленной на основе смолистых веществ. Иногда узоры и надписи наносились на мастику особым штампом.

Татарские ювелиры применяли глиптику на вставках самоцветов в женских и мужских перстнях (в виде гемм-печатей), ювелирных бляхах, хаситэ, чулпах, яка чылбыры (воротниковая подвеска), изю, коранницах. Перстни с выгравированными именами или знаками их владельцев начиная с периода средневековья использовались как печатки.

Наиболее ранний из дошедших до нас образцов изделий с глиптикой — янтарная вставка от булгарского перстня, или печать-подвеска, — относится к X–XII вв. Была обнаружена А.П.Смирновым при раскопках города Сувар. Она имеет форму усечённой пирамидки с нанесённой на её поверхность арабской надписью имени владельца— «Арслан». Старинные перстни с глиптикой продолжали бытовать среди татар и позже, вплоть до начала XX в.

Наибольшее распространение глиптика получила во 2-й половине XVIII — начала XX вв. в виде надписей арабской вязью, особенно на изделиях, выполнявших роль оберегов, преимущественно в украшениях к хаситэ.

С 1920-х гг. в творчестве татарских мастеров глиптика исчезает вместе с угасанием традиционного ювелирного искусства под влиянием антирелигиозных пропаганды и отмены арабской графики.

Смирнов А.П. Волжские булгары. М., 1951;

Валеев Ф.Х. Древнее и средневековое искусство Среднего Поволжья. Йошкар-Ола, 1975;

Валеев Ф.Х. Народное декоративное искусство казанских татар: его развитие и истоки (по материалам XVIII — начала XX вв.): Дис.... М., 1980;

Валеева-Сулейманова Г.Ф. Ювелирное искусство // Декоративно-прикладное искусство казанских татар. М., 1990.

Автор – Г.Ф.Валеева-Сулейманова