Филигрань

В изделиях филигрань сочетается с зернью, инкрустацией драгоценными камнями.

В татарском искусстве известна под названиями «җепкыр», «бөтеркә», «челтәр бегү». Старинное, вышедшее из употребления название филиграни – хәрәм, или кәрәм, обозначающее специальную металлическую пластину с отверстиями разного диаметра для протягивания через них проволоки. Такая пластина («волочильная доска» в русском ювелирном деле) у татарских ювелиров называлась «такыл». Из протянутых через нее нитей набирался узор в виде спирально изогнутых и скрепленных пайкой завитков, образующих сквозной рисунок, – так называемая плоская ажурная филигрань. Когда узор напаивался на гладкую металлическую основу, создавалась накладная филигрань. Татарские мастера изобрели уникальную технику объемной, или так называемой бугорчатой филиграни.

Филигранью декорировались накосники – чулпы, ожерелья, височные подвески, воротниковые подвески, поясные застежки (каптырма), браслеты, серьги, бляхи. Для создания филиграни использовали чистое золото или серебро высокой пробы. Из тонких проволочек на поверхности украшения набирался рисунок из завитков, заполнявших разделенную на ячейки конструкцию украшения. Набранные элементы филиграни припаивались к основе украшения, затем шлифовались и полировались.

В массовом дешевом производстве украшений сложную в исполнении филигрань часто имитировали техникой литья (так называемая ложная скань). Обычно копии делались с дорогих изделий. Кроме того, в ХV–XVI вв. и позже ювелиры использовали образцы сканых украшений в качестве матриц для тиснения их на тончайшие листы серебра (см. Басма).

Традиции татарской филиграни восходят к ювелирному искусству волжских булгар, которые, в отличие от мастеров Востока, развивших технику накладной филиграни, прославились в средневековой Европе мастерством исполнения ажурной филиграни (височные подвески, серьги и др.).

В Золотой Орде была популярна накладная филигрань, которой изящно и пышно оформляли драгоценные изделия для знати (Мономахова шапка, коранницы, браслеты, серьги, колты, перстни и др.).

Сохранившиеся от периода Казанского ханства золотые изделия из филиграни (несколько поясных застежек и декоративных пуговиц от костюма татарских мурз, уникальная коранница) изготовлены в технике ажурной и накладной филиграни. Они создавались путем использования свитой в веревочку проволоки, на поверхность которой напаивались миниатюрные брусочки в виде 4–5-гранных параллелепипедов, обеспечивающих прочность набранному узору.

В второй половине XVIII – середине XIX вв. создаются классические образцы изделий с характерной для них высокой плотностью ажурного заполнения и технологией филиграни, составляемой из одного или двух рядов проволоки, дополненных зернью. На вторую половину XVIII в. приходится расцвет искусства бугорчатой филиграни. В второй половине ХIX в. в орнаменте из филиграни завитки стали покрупнее, а сканое заполнение – более разреженным. В начале ХX в. традиции изготовления татарской филиграни стали постепенно исчезать. Изысканные по форме сканые изделия уступили место дешевым образцам фабричного производства.

Украшения из филиграни создавали наиболее талантливые ювелиры – так называемая белая работа (ак эш). Центрами производства филиграни были Казань и села Заказанья (современные Арский, Сабинский, Мамадышский, Лаишевский и другие районы). Отдельные мастера, в основном выходцы из этих районов, работали и в других регионах Волго-Уралья, Западной Сибири. Кроме того, среди ювелиров было развито отходничество, татарские украшения из филиграни распространялись не только среди казанских татар, татар-мишарей, астраханских, сибирских и касимовских татар, но и среди башкир, казахов, узбеков.

В конце 1920-х гг. ювелиры, отнесенные Советской властью к категории частных предпринимателей, были вынуждены приостановить свое ремесло.

Со второй половины 1940-х гг. народные мастера продолжали работать в деревнях Заказанья и восточных районов республики (Х.Ганиев, Ж.Хисамиев из Сабинского района, К.Шамсутдинов, Ф.Джамилева из Арского района, С.Давлетшин и семья Юсуповых из Альметьевского района, Р.Донгыр из Оренбургской области и др.), изредка используя филигрань в несложных по декору изделиях.

С середины 1960-х гг. традиции филиграни возрождаются в творчестве профессиональных и самодеятельных художников (Е.Бакакин, И.Васильева, В.Ковалевский, С.В.Ковалевская-Шакурова, Р.Мухаметшин, ТомСоловьёва, И.Фазулзянов, А.Шамсутдинов), создававших стилизованные «под татарские» ювелирные украшения, футляры для Корана и др.

Изделия из филиграни татарских ювелиров находятся в Оружейной палате Московского Кремля, Историческом музее, Музее народного творчества и декоративно-прикладного искусства в Москве, Российском этнографическом музее, Эрмитаже (Санкт-Петербург), в музеях Республики Татарстан, городов Касимов, Тобольск, Тюмень, Астрахань и др.

Воробьёв Н.И., Бусыгин Е.П. Художественные промыслы Татарии в прошлом и настоящем. Казань, 1957.

Валеев Ф.Х. Народное декоративное искусство Татарстана. Казань, 1984.

Валеева-Сулейманова Г.Ф. Декоративное искусство Татарстана (1920-е – начало 1990-х годов). Казань, 1995.

Валеева-Сулейманова Г.Ф. Татарская филигрань в контексте генезиса и развития ювелирного искусства // Из истории татарского народного искусства. Казань, 1995.

Автор – Г.Ф.Валеева-Сулейманова