Гунны

Происхождение гуннов восходит к западной части тюрко-монгольских племени хунну, которое после распада их державы в Монголии и Восточном Туркестане переселилось в Западную Сибирь, Приаралье и Южное Приуралье.

Передвигаясь на Запад, гунны, находившиеся на более высокой ступени социально-культурного развития, оказали значительное влияние на различные тюркские (огурские), угорские и иранские (сармато-аланские и сако-массагетские) племена.

Гунны, пришедшие в Заволжье в 160–180-х гг., создали объединение племён, известное в античной литературе под именем «хуни». В языковом и этнокультурном отношении оно отличалось от центрально-азиатского хунну (преемственность, скорее всего, сохранилась в социальной организации и этнониме).

С середины III в. гунны начали активные военные действия, в 375 г. разгромили алан, объединения остготов короля Ерманариха и вестготов – Атанариха, вышли к границам Римской империи.

Разгром алан и готов ознаменовал начало нового этапа Великого переселения народов. На территории степной зоны Восточной и Центральной Европы (от Поволжья до Подунавья) гунны образовали этнополитическое объединение во главе с правителями, кочевавшее в Северном Причерноморье.

Держава гуннов представляла собой объединение различных племён в военный союз во главе с правящим гуннским кланом. Возможно, сами гунны продолжали оставаться тюркоязычными, как и некоторая часть племён, вытесненная из Центральной Азии и Южной Сибири, но в целом население их державы было многоязычным.

В социальном отношении гунны стояли на стадии становления государства. Во главе их державы находился вождь из правящего клана, чья власть не была наследственной и передавалась старшему в роде. Выделялась также родовая аристократия, которая, по данным античных источников, отличалась монголоидным обликом. Родовая знать гуннов имела представления о своей исключительности, что подчёркивали, в частности, обряд искусственной деформации черепа и сходные погребальные обряды.

Верования населения гуннской державы в основном были языческими, но среди них были и христиане.

Основное занятие гуннов – кочевое скотоводство, охота. Кроме кочевых ставок, существовали также небольшие городки с укреплениями, где жила гуннская знать.

Большое значение в жизни державы гуннов имели набеги и военные действия с целью обложения покорённых данью. В период усиления державы правители гуннов совершали набеги на Передний Восток (398) и Римскую империю (конец IV в.).

Примерно с 412 г. державой гуннов в Причерноморье правил Доната, а после его смерти – Ругила (с 432 г.), который, вступив в союз с Западной Римской империей, нанёс поражение вестготам, за что ему была отдана Паннония.

Наивысшего могущества держава гунны достигла при его преемнике Аттиле (434–453). Он совершил несколько успешных походов на Восточную и Западную Римские империи против германских племён (вестготов, вандалов, баваров, бургундов и др.).

После смерти Аттилы среди его сыновей начинается междоусобная борьба, приведшая к распаду гуннской державы. Старший сын, Эллак, погибает, а два других, Денгизих и Ирник, во главе части гуннов возвращаются в Причерноморье, где главную роль начинают играть племена акациров.

Вторгшиеся в конце V в. из Волго-Уральского региона огуро-болгарские племена (сарагуры, уроги, онногуры и др.) окончательно сокрушили господство гунны в степях Евразии.

Державе гуннов принадлежит особая роль в разрушении Римской империи и в активном перемещении племён в период Великого переселения народов, открывшего тюркоязычным племенам путь в Европу.

Сохранились археологические памятники гуннского периода на территории Восточной Европы. Найдены курганные захоронения, которые заметно отличаются от предшествующих сармато-аланских и представлены погребениями с сожжениями, кострищами под курганами: умерших хоронили вместе с лошадью или с её шкурой.

Характерными элементами материальной культуры гуннов являются ритуальные бронзовые котлы, трёхлопастные наконечники стрел, жёсткие сёдла. Костюмы, оружие и предметы быта украшали золотом, инкрустировали драгоценными и полудрагоценными камнями.

Иностранцев К.И. Хунны и гунны. Л., 1926.

Толль Н.П. Скифы и гунны. Из истории кочевого мира. Прага, 1928.

Бернштам А.Н. Очерк истории гуннов. Л., 1951.

Гумилёв П.Н. Хунну. Срединная Азия в древние времена. М., 1960.

Гумилёв П.Н. Хунны в Азии и Европе // Вопросы истории. 1989. № 6/7.

Дерфер Г. О языке гуннов // Зарубежная тюркология. М., 1986.

Засецкая И.П. Культура кочевников южно-русских степей в гуннскую эпоху (конец IV – V вв.). СПб., 1994.

Буданова В.П., Горский А.А., Ермолова И.Е. Великое переселение народов: этнополитические и социальные аспекты. М., 1999.

Movavesi R.G. Attilas Tod in Geschichte und Sage. Bdpst., 1926.

Thompson E.A. A history of Attila. Oxf., 1948.

Altheim F. Attila und die Hunnen. Baden-Baden, 1951.

Автор – И.Л. Измайлов