Модернизм

В широком смысле — исторический период развития искусства конца XIX — середины XX вв.

Основные черты модернизма литературного — стремление к созданию новых форм, противопоставленных гармоничным формам классического искусства, акцентированная условность, художественная деформация действительности, игра со смыслами, утверждение невозможности существования конечных, непререкаемых истин о мире и человеке. Центральные темы модернизма — идейные и художественные поиски места личности в мироздании и разочарование в рациональном пути решения этой проблемы. Для модернистских течений характерно отношение к искусству как к своего рода тайному знанию, открывающему доступ к сокровенным тайнам бытия. Эстетизация жизни, почти сакральный культ красоты стали доминантами модерна.

В татарскую литературу модернистские тенденции стали проникать в начале ХХ в. Восприятию и творческому переосмыслению модернистских экспериментов способствовали восточные корни татарской литературы, в т.ч. традиция суфизма, философско-эстетические основы которого были близки символизму и экзистенциальной философии. Синтезирование модернистских стилей с реализмом и романтизмом особенно заметно в творчестве Ф.Амирхана, Ш.Камала, Н.Думави, Г.Ибрагимова, С.Рамеева, Ш.Бабича и др.

В 1906–1908 гг. в творчестве Дэрдменда, в 1920–1930-е гг. — Х.Такташа начинают складываться философия и эстетика символизма. В 1910-е гг. в татарской прозе и лироэпике происходит культурный синтез реалистических и мифологических, романтических и мифологических, условно-лирических и исторических пластов. Центром такого синтеза становится символ-идея, или символ-проблема («Татарка» Ф.Амирхана, «Айсылу» М.Ханафи, «Татарский юноша» Б.Мансура, «В ханской мечети» Гали Рахима, «Чья это могила?», «Проклятие цветка» М.Гафури и др.).

Татарских писателей особенно привлекает философия экзистенциализма (основной мотив — идея ничтожности человеческой природы, что ведёт к утверждению бренности всего земного). В таких произведениях, как «Девушка-булгарка Айсылу» М.Гафури, «В одной трущобе» Ф.Амирхана, «Моя нация», «Оттуда», «В цветочном саду» М.Ханафи, «Моя фантазия» Г.Газиза, жизнь представлена как страшное и безумное «царство тёмных сил». В рассказах «В поисках попутчика» Г.Газиза, «Откуда? Куда?» М.Ханафи, «На кладбище» Г.Насрыя жизнь человека трактуется как непрерывное бегство от повседневности и смерти.

Были созданы рассказы и чисто импрессионистического характера (см. Импрессионизм), например, «Одна панорама» Г.Исхаки, «В лодке» Файзи Валеева и др. Экспрессионизм появляется в начале XX в. в лирике и лироэпике С.Рамеева, Н.Думави, Б.Мирзанова и др. Наиболее развитие он получает в 1920–1930-е гг. в творчестве Х.Такташа, К.Наджми, А.Кутуя, Н.Исанбета и др. Как и в русской литературе, увлечение искусством повышенной выразительности привело к появлению в 1920-е гг. футуризма (А.Кутуй) и имажинизма (К.Наджми). В 1930-е гг. развитие модернизма в татарской литературе надолго прерывается. Начиная с 1980-х гг. происходит его возрождение, обогащение отдельными элементами постмодернизма (Ф.Байрамова, З.Хаким, Г.Гильманов, Н.Гиматдинова, М.Гилязов и др.).

Главные особенности модернизма в изобразительном искусстве — предельное затушёвывание или полный отказ от миметического принципа в модернистских произведениях искусства. В них, как правило, акцентируется художественная форма, понимаемая в качестве сущности произведения искусства и тождественная его содержанию. Модернизм часто отождествляют с авангардизмом, считая модернистским искусство русского авангарда, вобравшее в себя стилевые черты футуризма, конструктивизма, абстрактного (беспредметного) искусства.

В изобразительном искусстве Татарстана признаки стилистики некоторых модернистских течений (кубофутуризма, экспрессионизма, абстракционизма) появились в конце 1910-х — начале 1920-х гг. в творчестве художников группы «Подсолнечник» (К.К.Чеботарёв, А.Г.Платунова, И.А.Никитин, Д.П.Мощевитин, И.И.Алпатов, Василий Вера (В.Попов), Н.Диомиди (Н.И.Михайлова), П.М.Зотов, Г.И.Потапов, Г.П.Соловьёв-Озеров, Д.М.Фёдоров) и существовавшего в 1920–1923 гг. графического коллектива «Всадник» (И.Н.Плещинский, Н.С.Шикалов, Д.М.Фёдоров, М.Г.Андреевский, М.И.Меркушев, А.Бутин, В.Э.Вильковиская, С.С.Федотов, И.Стаднюк, Н.М.Сокольский). Оба коллектива возникли в АРХУМАСе (Казанские архитектурно-художественные мастерские, 1918–1925 гг.), где в начале 1920-х гг. С.С.Фёдоров и П.А.Мансуров преподавали абстрактную живопись. У истоков авангардного искусства в этот период находились также художники ТатЛЕФ (1923–1929; К.К.Чеботарёв, А.Г.Платунова, М.В.Барашов, С.Хромов, А.Н.Кашаев). В составе ТатЛЕФ была группа деятелей татарской культуры, называвшаяся «Сулф» (от татарского «Сул фронт» — «Левый фронт»); один из основателей — Ф.Ш.Тагиров, член президиума ТатЛеф, основоположник татарской полиграфики. Используя в своих произведениях приёмы конструктивизма (фотомонтаж), он оставил яркий след в искусстве татарского авангарда.

В течение последующих десятилетий, вплоть до середины 1960-х гг., модернистские направления в изобразительном искусстве Татарстана не развивались. В 1960-е гг. модернистскую линию в живописи продолжили А.А.Аникеёнок, Р.А.Кильдибеков. В 1970-е гг. элементы экспрессионизма нашли воплощение в графике В.П.Аршинова, Н.У.Альмеева; в творчестве И.К.Зарипова представлено модернистское переосмысление традиций народного искусства (неопримитивизм). Более широкое распространение некоторые модернистские течения получили в 1990-е гг. Наиболее последовательно традиции абстракционизма выражены в творчестве З.М.Миннахметова (г.Елабуга), Р.К.Нафикова (Казань); сюрреализма — В.Я.Акимова, Ю.Г.Свинина (г.Набережные Челны). В произведениях казанских художников Е.Г.Голубцова, А.И.Дорофеева, А.М.Артамонова, И.А.Хасанова, И.В.Гимранова, А.Р.Ильясовой, Р.А.Салихова стилевые черты разнообразных модернистских течений представлены в контексте постмодернизма.

Сарабьянов Д.В. Стиль модерн: Истоки. История. Проблемы. М., 1989; 

Саяпова А.М. Дардменд и проблема символизма в татарской литературе начала ХХ века. К., 1998; 

Теория литературы. Литературный процесс. М., 2001. Т. 4; 

Нигматуллина Ю.Г. «Запоздалый модернизм» в татарской литературе и изобразительном искусстве. К., 2002; 

АРХУМАС: Казанский авангард 1920-х. М., 2005; 

Загидуллина Д.Ф. Модернизм һәм ХХ йөз башы татар прозасы. К.,2003.

Авторы — Д.Ф.Загидуллина, Г.Р.Файзрахманова