Кузы-Курпяч белян Баян-сылу

Распространен у алтайцев, башкир, казахов, татар и других тюркских народов. Не существует единого мнения относительно времени создания дастана. Казахский фольклорист И.Дюсенбаев датирует его казахскую версию XI–ХII вв. В.М.Жирмунский относит произведения подобного рода к XV–XVII вв. наиболее вероятной представляется версия о возникновении и распространении дастана в золотоордынский период (ХIII–XV вв.).

В центре повествования – любовь молодых людей. Однажды во время охоты Ак-хан (Белый хан) и Кара-хан (Черный хан) договорились поженить своих еще не родившихся детей. По пути домой Ак-хан погиб. Кара-хан решил изменить данному им слову, не выдавать дочь Баян-сылу за Кузы-Курпяча, сына погибшего Ак-хана, и откочевал в дальние степи. Кузы-Курпяч, узнав о том, что у него есть нареченная невеста, поехал на ее поиски, несмотря на сопротивление матери. Братья Баян-сылу, которую отец просватал за Кара Калмыка (буквально – Черный Калмык), убили Кузы-Курпяча и похоронили на берегу реки. На его могиле Баян-сылу покончила с собой. Девушку похоронили на противоположном берегу. На могилах влюбленных выросли две яблони и переплелись над рекой ветвями (в некоторых вариантах герои оживают и счастливо живут 33 года).

Впервые татарская версия дастана была записана в середине XIX в. В.В.Радловым у барабинских татар, другой его вариант – в 1940 г. Х.Х.Ярми в деревне Тернэ Новосибирской области; более 20 его сибирско-татарских вариантов зафиксированы в 1967–1968 гг. (находятся в хранилище рукописей института языка, литературы и искусства Академии наук РТ).

Радлов В.В. Образцы народной литературы тюркских племен, живущих в Южной Сибири и Дзунгарской степи. Санкт-Петербург, 1872. Часть 4.

Валиханов Ч.Ч. Собрание сочинений. Алма-Ата, 1964. Том 3.

Народный эпос «Кузы-Курпес и Маян-Хылу». Уфа, 1984.

Урманчеев Ф. Мәхәббәт дастаны // Татар әдәбияты мәсьәләләре. Казан, 1974.

Татар халык иҗаты: Дастаннар. Казан, 1984.

Автор – Ф.И.Урманчеев