Сентиментализм

Сентименталистов человек интересует как средоточие лучших природных качеств, заложенных в его душе от рождения. Возрастает интерес к картинам природы, эмоциональным переживаниям человека. В сентиментализме объектом изображения становятся чувства и переживания; произведения отличаются определенным дидактизмом, семья признаётся решающим фактором в чувственном воспитании личности, село противопоставляется городу, цивилизация считается антигуманным явлением, патриархальный быт идеализируется, становятся популярными письма, дневники и пр. Название связано с романом «Сентиментальное путешествие по Франции и Италии» Л.Стерна (1768). В русской литературе наивысшего расцвета сентиментализм достиг в творчестве Н.М.Карамзина, М.Н.Муравьёва, И.И.Дмитриева. В европейской и русской литературах он оказал влияние на формирование романтизма и постепенно сошёл с арены.

В татарской литературе сентиментализм возник в начале XX в. Его признаки проявляют себя в произведениях М.Акъегетзаде («Хисаметдин менла»), Ф.Халиди («В ответ несчастной девушке», «Кому следует?»), Г.Камала («Жалкое дитя»), М.Файзи («Жалкая»), К.Тинчурина («Последний привет»), Г.Исхаки («Двое влюблённых»), М.Гафури («Жизнь, прошедшая в нищете», «Голод, или Продажная девушка», «Бедняки»), М.Музаффарии («Бедная Минледжамал»), в поэзии Н.Думави, З.Башири. Развиваются характерные для сентиментализма жанры – эпистолярный («Любовные письма» М.Гафури, «Среди писем» Х.Абульхана), исповедь («Я уже не в обиде на него» С.Джаляла).

В литературе второй половины XX в. сентиментальная тенденция продолжает сохраняться в рамках деревенской прозы, произведения которой называют «выразителями ностальгии по прошлому» (Ф.Миннуллин): татарская деревня представляется хранительницей народной мудрости, вековых нравственных ценностей, традиций. В произведениях М.Магдеева («Прощание», «Там, где гнездятся журавли», «Человек уходит – песня остаётся»), М.Галиева («Фундамент») на первый план выходит проблема исторической памяти. В исповедальной прозе, сосредоточившейся на поиске выхода из духовного кризиса («Белые цветы» А.Абсалямова; «За околицей – луга зелёные» А.Гилязова; «Два холостяка», «Испытание» А.Расиха), также используются мотивы и приёмы сентиментализма. В конце XX в. некоторые тенденции сентиментализма получили развитие в произведениях Ф.Байрамовой («Луг», «Маска», «Водяная», «Чайки бескрылые», «Колокольчик»), в них с помощью особых художественных приёмов (субъективизация повествования, «поток сознания», «пограничные» состояния героев – сны, галлюцинации) раскрыт мотив отчуждения. Ряд произведений современных авторов относят к неосентиментальному направлению («Берег Волги» М.Валиева; «Эхо далёкого леса» М.Галиева; «Кричат гуси» Ф.Яруллина; «Спасибо, отец» Ф.Садриева; «Кто?» Ф.Байрамовой). Поэтика сентиментальной повести в современной татарской прозе определяется не только характерными для неё лиризмом, задушевностью, изображением «чувствительного» героя, но и обращением писателей к традициям восточной литературы.

Гайнуллин М. Татарская литература и публицистика начала ХХ века. Казань, 1966. 

Миңнуллин Ф. Затлылык. Казан, 1989. 

Әдәбият белеме: Терминнар һәм төшенчәләр сүзлеге. Казан, 2007.

Автор – Д.Ф.Загидуллина