Русская православная церковь

Время появления первых православных церквей в Казанском крае не определено; широкое распространение православия здесь началось после завоевания Казанского ханства Русским государством (1552) и образования Казанской епархии (1555) и продолжалось в ходе последующей колонизации земель местных коренных народов (татар, марийцев, чувашей и др.) православным населением.

Первичное звено русской православной церкви – церковный приход – низший церковный округ, имеющий свой храм с причтом (священнослужителями) и прихожанами. Приходы обычно открывались при наличии 500–700 прихожан мужского пола, общее собрание которых избирало членов приходского попечительства и церковного старосту для ведения хозяйства.

Церковные приходы объединяются в округа (благочиния), а они, в свою очередь, – в епархии. Возглавляют епархии архиереи (епископы, архиепископы и митрополиты), подчиненные патриарху. Главный храм города называется собором; кафедральным собором является тот, в котором службу проводит архиерей.

При учебных заведениях, клиниках, богадельнях, приютах, больницах и других имелись так называемые домовые церкви (были упразднены после 1917 г.; с 1990-х гг. воссоздаются). До петровского времени (начало XVIII в.) на духовенстве лежала обязанность народного просвещения, при монастырях и соборах создавались школы; позднее при церквах были открыты начальные учебные заведения для детей из податных сословий – церковно-приходские школы.

Храмы и церковнослужители содержатся за счет добровольных пожертвований верующих, доходов от венчаний, крещений, отпеваний и других таинств, а также средств, получаемых от продажи свечей и других предметов культа.

Здания церквей увенчиваются крестами, другими символами жизни и солнечного света; интерьеры украшаются росписями на религиозные темы (см. Фреска, Живопись).

Православный храм делится на три части: притвор (передняя часть); неф (средняя часть) – продолговатое помещение, обычно отграниченное рядом столбов; алтарь (жертвенник), который располагается в восточной части церкви, со стороны восхода солнца. Кроме того, имеются колокольня, трапезная, ризница (особое помещение при храме или место в алтаре для хранения облачения священнослужителей и церковной утвари) и др. Перед притвором находится паперть (открытая площадка), первоначально предназначавшаяся для тех, кто готовился принять христианство, и для кающихся во грехах. Сбоку здания церкви могут располагаться приделы – пристройки, в которых помещается дополнительный алтарь.

Алтарь – основная, возвышенная часть храма, священное место для жертвоприношений. В нем устанавливается престол, где совершается таинство. Алтарная часть отделяется от остального помещения иконостасом. Алтарная перегородка прорезается тремя дверями; средние, двустворчатые – «царские врата», ведут к престолу. Иконостас располагается на солее, небольшом возвышении, которое является продолжением алтаря в неф. В средней части солеи выступ – амвон; с него читается Евангелие и произносятся проповеди. На солее у северной и южной стен церкви располагается клирос – площадка для хора, сопровождающего богослужение духовными песнопениями. Отправление культовых обрядов происходит в соответствии с православными канонами.

Один из основных предметов христианского культа – икона – образ, живописное произведение, символически, в соответствии с особыми традиционными правилами изображающее религиозные сюжеты. В Казань первые иконы были присланы Иваном IV (до Октябрьской революции находились в Благовещенском соборе). Всероссийской святыней стала Казанская икона Божией Матери, обретенная здесь в 1579 г. Со второй половины ХVI в. в Казани стало развиваться искусство иконописи. Первые иконописцы прибыли в Казанскую епархию по распоряжению жены Ивана Грозного царицы Анастасии (ХVI в.).

В соборах и церквах Казанской епархии были сосредоточены многочисленные художественные произведения декоративно-прикладного искусства, необходимые для богослужения: ризы из восточной парчи с вышивкой крупным жемчугом, с драгоценными камнями и бирюзой, пелены, шитые шелком, серебром и золотом; напрестольные Евангелия, украшенные алмазами, изумрудами, яхонтами; церковная утварь из золота и серебра со сканью, чеканкой и гравировкой – работы казанских серебряников.

Интерьеры казанских церквей украшала художественная резьба (по дереву). Особой пышностью и выразительностью отличается иконостас Петропавловского собора (построен в 1726 г.), выполненный местными резчиками в барочном стиле. Высокого уровня в архитектурном убранстве церквей достигла резьба по камню (Троицкий собор в Раифском Богородицком мужском монастыре, Успенский Зилантов монастырь и др.).

В прошлом православные церкви были не только религиозными, но и общественными центрами. Так, в Крестовоздвиженской церкви Казанского Богородицкого монастыря работали живописная и вышивальная мастерские, больница, приют для сирот, библиотека.

В Евдокиевской церкви, одной из беднейших в Казани, имелась довольно большая библиотека; в библиотеке Покровской церкви в начале ХX в. насчитывалось более 2000 книг. В церковных библиотеках наряду c богослужебными книгами были и Азбуковники, «Азбука» Гурия; книги для чтения (например, перевод «Христианской топографии» Козьмы Индикоплова).

В церквах велись поминальные книги – Синодики. Сохранилось несколько Синодиков, в том числе Свияжского Успенского собора ХVI в., имеющий большую историческую ценность. Он начинается с имен святителей Гурия и Германа, включает записи об убиенных царем Иваном Грозным в государстве для поминовения во всех церквах.

В Синодике Благовещенского собора ХVII в. для поминания в молитвах указаны также «цари казанские»: Симеон – Едигер-Мухаммад, Пётр Ибрагимович – царевич Худайкул, Александр – Утямыш-Гирей. Синодики постоянно пополнялись именами усопших. В библиотеках церквей было немало рукописных книг XVI–XVII вв. и первопечатных изданий.

Церковное зодчество на территории края развивалось в традициях русской культовой архитектуры. Первые православные церкви были построены в Свияжске (Успенский монастырь, 1551 г.) и в Казани (1552).

В деревянных постройках ХVI в. объемно-планировочная структура определялась бревенчатой конструкцией и ее естественными параметрами. Основным мерилом деревянной архитектуры является бревно или брус нормальной длины. Четыре бревна, образующие по контуру прямоугольник и связанные в концах посредством врубок, создают венец, который укладывается горизонтально. Венцы накладываются один на другой, образуя сруб. При строительстве зданий больших размеров соединяли несколько срубов в том или ином порядке. Квадратный сруб называется четвериком, сруб восьмиугольной формы, образованный восемью бревнами, – восьмериком. Такая система рубленых построек составляла основу деревянных одноярусных храмов, так называемых клетских.

На территории Татарстана деревянная культовая архитектура ХVI в. сохранилась в Свияжске (см. Троицкая церковь). Архитектура древнерусских шатровых храмов основана на различных сочетаниях четвериков и восьмериков, а также венчающего пирамидального шатра, который также часто образовывался постепенно уменьшавшимися в высоту венцами.

Каменный Благовещенский собор ХVI в. в Казани является старейшим в РТ крестовокупольным храмом. В ХVII в. большая часть деревянных церквей была заменена каменными. Николо-Гостинодворская церковь в Казани, первоначально представлявшая собой квадратное строение с высоким восьмериком и шатровым завершением, была увеличена в размерах, но сохранила черты архитектуры ХVI в.

Архитектура ХVII в. продолжала развивать приемы предшествующего периода, но отличалась повышенной декоративностью форм, активным применением деталей и цвета во внешнем облике зданий. Зодчие ХVII в. украшали церкви резными наличниками окон, колонками, арочками и т. д. Богатое и разнообразное убранство фасадов сооружений ХVII в. обычно называют «стилем узорочья» (например, колокольня Покровской церкви в Казани).

В конце XVII – начале XVIII вв. архитектура церквей обогащалась декоративными мотивами барочного происхождения; так, Богоявленская церковь ХVII в. (Казань) в середине XVIII в. перестроена в формах русского барокко. Образцами стиля барокко также являются Кирилло-Белозерская церковь в селе Каймары, Спасо-Преображенская церковь в селе Большие Кабаны, Никольская церковь в селе Державино.

В второй половине XVIII – первой половине XIX вв. в архитектуре церквей распространился стиль классицизма, основанного на использовании ордерных форм. Одними из лучших образцов культовой архитектуры классицизма на территории края могут служить Никольская церковь в городе Елабуга, Никольский собор в городе Чистополь. В стиле ампир (разновидность классицизма) выстроена Казанско-Богородицкая церковь в селе Царицыно. В XIX – начале XX вв. большое количество культовых сооружений было возведено в стиле эклектики.

К 1917 г. в Казанской епархии насчитывалось 794 церкви, в Казани – около 100. В годы Советской власти церковное строительство не велось, значительная часть православных церквей была разрушена (в 1989 г. в Татарстане действовало всего 11 церквей).

В конце ХХ – начале XXI вв. строительство церквей возобновилось, началась реконструкция сохранившихся зданий, в 2012 г. на территории республики действовало около 300 церквей (См. также статью Казанская епархия).

Заринский П.Е. Очерки Древней Казани, преимущественно XVI в. Казань, 1877.

Казанский сборник статей архиепископа Никанора (Каменского). Казань, 1909.

Казань в памятниках истории и культуры. Казань, 1982.

Бартенев И.А., Батажкова В.Н. Очерки истории архитектурных стилей. Москва, 1983.

Республика Татарстан: Православные памятники. Казань, 1998.

Православная Казань. Казань, 2011.

Черенков А.В. Православные храмы-памятники Татарстана: Фотоальбом. Казань, 2012.

Автор – А.В.Гарзавина