Заки Шамседдин

1821 г., по другим сведениям, 1822 или 1825 гг., деревня Зяк-Ишметово 10-го Башкирского кантона Оренбургской губернии, ныне Куюргазинского района Республики Башкортостан — сентябрь 1865 г., город Таганрог.

Литературный псевдоним по названию родной деревни.

Из семьи муллы.

В 4-летнем возрасте ослеп.

Начальное образование получил в мектебе родной деревни, затем— в медресе соседних сёл.

В 23 года переехал в Казань, поступил в Приозёрное медресе, в котором обучался в течение 7 лет. Был образованным, талантливым человеком; знал наизусть Коран, хадисы, труды по мусульманскому праву, многие произведения восточной литературы; хорошо пел. Ещё в годы учёбы начал обучать шакирдов начальных классов. После организации медресе в родной деревне, в возрасте 30 лет, вернулся на родину, учительствовал. Спустя 3 года из-за конфликта со старейшинами деревни Зяк-Ишметово вынужден был с группой шакирдов перебраться в медресе деревни Стерлибашево Уфимской губернии, в котором преподавал 4 года, после пеехал в свою деревню, где учительствовал до конца жизни.

Среди шакирдов были татарские поэты М.Акмулла, Г.Чокрый и др.

Заки Шамседдин умер на пути в Мекку.

Основная часть его поэтического наследия составляют лирические произведения (46 стихотворений на татарском, 6 — на арабском и 1 — на персидском языках), создавал в жанрах газели, мадхии, рубаи, фарда и др.

Творчество поэта проникнуто религиозно-суфийскими идеями, размышлениями о смысле жизни. В его поэзии утверждаются высоконравственные идеалы, восхваляется аскетический образ жизни.

Заки Шамседдин продолжил традиции средневековой восточной и тюрко-татарской поэзии. Его лирике присущи эмоциональность, концентрированность мыслей и переживаний, чёткость и благозвучие ритмики. Несправедливость общественных порядков, неприятие реальной жизни вызывают у его лирического героя мистическое стремление замкнуться в своём внутреннем мире. Философская глубина размышлений о жизни, афористичность и меткость языка характерны для стихотворений «Булгай, булмагай» («Будет — не будет»), «Өйрәнмәк кирәк» («Надобно учиться»), «Бу үлем бәңа дошман дүгел» («Смерть не враг мне») и др. Темой мистической любви к Всевышнему пронизаны стихотворения «Йә Иляһи, бер нәзар кылгыл...» («О, Всевышний, удостой хоть одного взгляда...»), «Акыздым канлы яшем...» («Кровавые слёзы пролил я...»).

Прозаические произведения Заки Шамседдина посвящены различным предписаниям ислама, содержат комментарии к отдельным частям Корана. Его известная рукописная книга на арабском языке «Ар-рисалат ал-фарида» («Трактат об обязательном») посвящена вопросам суфизма.

В 1982 г. часть стихотворений Заки Шамседдина была опубликована в сборнике «XIX йөз татар әдәбияты ядкәрләре» («Памятники татарской литературы XIX века»); в 2002 г. его произведения вместе со стихами поэта А.Каргалыя изданы отдельной книгой «Мөнаҗәтләр. Хикәятләр» («Религиозные стихи. Рассказы»).

Жизнь и творчество Заки Шамседдина изучались Р.Фахретдином, З.Мухаммад-Рахими, М.Х.Гайнуллиным, Х.Ю.Миннегуловым, М.В.Гайнутдиновым и др.

Р.Фахретдин сравнивал творчество Заки Шамседдина с творчеством классиков восточной поэзии Маари и Физули.

Гайнуллин М.Х. Татарская литература XIX в. Казань, 1975;

Шарипова З.Я. Пером и словом. Уфа, 1993;

Фәхретдин Р. Асар. Оренбург, 1907. 2 том, 13 җөзья;

Миңнегулов Х., Садретдинев Ш. XIX йөз татар әдәбияты ядкәрләре. Казан, 1982.

Автор – Х.Ю.Миннегулов