Туфан Хасан

27 ноября (10 декабря) 1900 года, деревня Старая Киреметь Чистопольского уезда Казанской губернии – 10 июня 1981 года, Казань.

Начальное образование получил в родной деревне, в 1914–1916 гг. учился в медресе «Галия» (горд Уфа).

C 1914 г. работал на рудниках и заводах Урала, на металлургическом комбинате города Лысьва. С 1918 г. преподавал в школах Урала и Сибири.

С 1924 г. жил в Казани, работал в школе №17 (одновременно сотрудничал с журналом «Совет эдэбияты»), на Казанской радиовещательной станции РВ-27.

В творчестве Х.Туфана выделяют 3 этапа: до середины 1940-х гг., до середины 1950-х гг., заключительный.

Первые стихи Х.Туфана появились в периодической печати в 1924 г.

В 1925–1927 гг. были написаны поэмы «Зәңгәр бүре» («Голубой волк»), «Урал эскизлары» («Уральские эскизы»), «Ике чор арасында» («Меж двух эпох»), «Башлана башлады» («Начало начал»), «Иске Рәсәй үлде» («Старая Россия умерла»), «Бибиевләр» («Бибиевы»), составившие единый цикл. Для них характерно отсутствие привычной композиции, кульминации и развязки; повествование ведется от первого лица, ритмика строк свободная.

Происходившие в обществе социальные перемены раскрываются в поэмах на примере конкретной семьи; герои повествования – рабочие, действия которых психологически мотивированы. Сложность проблематики и средств художественной выразительности, частое использование просторечий и экспрессивной лексики, явное доминирование романтического настроения послужили поводом для резкой критики поэм и обвинения Х.Туфана в принадлежности к течениям «упадочнического буржуазного искусства» – футуризму и конструктивизму.

В 1928–1932 гг. поэт пережил творческий кризис. В 1928–1930 гг. он совершил пешее путешествие по Кавказу и Средней Азии, которое назвал «путешествием в творчество». Знакомство с жизнью и фольклором тюркских народов обогатило творчество Х.Туфана новыми темами и идеями.

С 1933 г. он возвратился к традициям классиков татарской литературы. Лирика стала более напевной и мелодичной, приобрела точный, мастерски исполненный рисунок; поэт все чаще обращался к традициям татарской народной песни («Ак каен» – «Белая береза», 1933; «Озату» – «Проводы», 1933). Не избежал он и характерного для того времени влияния вульгарного социологизма, что отразилось в пронизанных гражданским пафосом стихотворениях «Оборона маршы» («Марш обороны», 1933), «Комсомол маршы» («Марш комсомола», 1933), в социально-философской поэме «Ант» («Клятва», 1935), сказке для детей «Юкмыш бабай малае» («Внук Юкмыш-бабая», 1940).

Поэма «Ант» была подвергнута резкой критике: в ней усмотрели «серьезные идеологические ошибки», «политическую слепоту», «анархический индивидуализм», «формализм», «клевету на великого вождя Сталина».

В 1940 г. Х.Туфана арестовали, в 1942 г. приговорили к высшей мере, которая была заменена заключением в колонии строгого режима, в 1950 г. он был сослан «на вечное поселение» в Сибирь. В Казань вернулся после реабилитации в 1956 г.

С середины 1940-х гг. начался второй период в творчестве Х.Туфана. Годы тюрьмы и ссылки существенно повлияли на мировоззрение и лирику поэта, позволили ему увидеть негативные стороны социалистического строя, его идеологии. Лирическая поэзия Х.Туфана приобрела философскую глубину. Сложнейшие проблемы времени переданы через переживания и духовные искания лирического героя.

Внутренним драматизмом и трагизмом проникнуты стихотворения «Алга барышлый» («На пути к будущему», 1941), «Хәят» («Жизнь», 1942), «Иртәләр җитте исә» («Как настанет утро», 1944), «Гөлләр инде яфрак яралар» («Цветы уже распускают листья», 1945), «Моабитны күрдем төшемдә» («Я видел во сне Моабит», 1947), «Агыла да болыт, агыла» («А тучи плывут и плывут», 1951), «Сүз кушасы килә талларга» («Хочется сказать ивам», 1953), «Сөйли торган материя» («Говорящая материя», 1953), «Һиндстанны эзлим» («Ищу Индию», 1956).

Для изображения суровой действительности поэт уже не ищет необычные метафоры и сравнения, суть явлений и драматизм бытия передает через привычные народу образы, с помощью «эзопова языка» («Моабитны күрдем төшемдә»).

Используя композицию «пять строф по пять строк» (характерную для творчества Омара Хайяма, Фирдоуси, Навои, а также для ряда древних и средневековых тюрко-татарских поэтов), Х.Туфан обогатил советскую татарскую поэзию новой формой. Эта строфика (первая и пятая строки строфы повторяются, каждая последующая строфа начинается со строк первой строфы) создает своеобразную кольцевую композицию стиха, усиливает эмоциональное воздействие на читателя и способствует философскому насыщению содержания произведения:

Лебедь осеннею ночью кричит,
Словно в отчаянье кличет кого-то.
В небе трепетный плеск перелета –
Отзыва нет. На земле все молчит.
Лебедь осеннею ночью кричит. («Кырда ике ак канат ята» – «Лежат в степи два белых крыла», 1953; перевод Р.Морана).

Для третьего этапа творчества Х.Туфана характерны усиление публицистические звучания, напряженные размышления о современной эпохе. В стихотворении «Ә җир барыбер әйләнә» («А земля все равно вертится», 1953) поэт возвещает об уходе «эпохи инквизиции» и рождении нового времени.

Сердцевину творчества Х.Туфана 1960–1970-х гг. составляют раздумья о судьбах нации, родного языка. Интерес к прошлому, тревога за будущее татарского народа явственно звучали еще в период заключения и ссылки. Теперь Х.Туфан откровенно заявляет об ущемленности национального духа народа, об утере интереса к родному языку: «Алмаз» (1959), «Истәдер» («Помню», 1967), «Ни булды сиңа?» («Что случилось с тобой?», 1970).

О значимости родного языка для личности, о богатом культурном наследии татар, давших миру великих людей, он размышляет в поэтических циклах «Гомер эзләре буйлап» («По следам жизни», 1968), «Кармәт истәлекләре» («Киреметские воспоминания», 1970).

В стихотворениях «И тормыш» («О жизнь», 1963), «Җилкәнен киерә...» («Натягивая паруса...», 1967), «Еракларга алып киттеләр» («Увезли меня далеко», 1967) Х.Туфан размышляет о неразрывном единстве человека и природы, о том, что человек могуч и велик, а жизнь сложна и сурова, но прекрасна.

Драматична любовная лирика поэта. Стихотворения «Иртәләр җитте исә», «Ромашкалар» («Ромашки», 1956), «Кайсыгызның кулы җылы?» («У кого руки теплые?», 1956), «Әйткән идең...» («Ты говорила...», 1957) пронизаны глубокой метафоричностью и искренностью.

Поэзия Х.Туфана составила целый этап в татарской литературе. Он первым ввел в нее рабочую тематику, в полный голос заговорил о трагизме судеб нации, довел поэтический язык до песенной простоты.

Государственная премия ТАССР им. Г.Тукая (1966).

Награжден двумя орденами Красного Знамени.

В 1987 г. в селе Старая Киреметь Аксубаевского района был открыт музей поэта.

Сайланма әсәрләр. Казан, 1964.

Әсәрләр: 5 томда. Казан, 2007–2010.

Сәгъди Г. Татар әдәбиятытарихы. Казан, 1926.

Ак чәчәк атар иде: Хәсән Туфан турында истәлекләр. Казан, 1989.

Гайнетдинов М. Давылларда, җилләрдә. Казан, 1989.

Автор – А.А.Шамсутова