Толстой Лев Николаевич

28 августа 1828 года, Ясная Поляна, ныне Щёкинского района Тульской области – 7 ноября 1910 года, станция Астапово Рязанско-Уральской железной дороги, ныне станция Лев Толстой Липецкой области; похоронен в Ясной Поляне.

Л.Толстой – автор романов «Война и мир» (т.1–4, 1867–1869), «Анна Каренина» (1878), «Воскресение» (1899), повестей «Детство» (1852), «Отрочество» (1854), «Юность» (1857), «Утро помещика» (1856), «Казаки» (1863), «Смерть Ивана Ильича» (1886), «Крейцерова соната» (1891), «Отец Сергий» (1912), «Хаджи-Мурат» (1912), рассказов, пьес, публицистических произведений, рассказов и сказок для детей и др.

Род Толстых был тесно связан с Казанью. Прадед писателя, А.И.Толстой, – секунд-майор в Казанском гарнизоне, позже – воевода в городе Свияжск, дед, И.А.Толстой, – казанский губернатор (1815–1820), сестра отца, Пелагея Ильинична, – жена казанского дворянина В.И.Юшкова.

Семья Толстых (четверо братьев и сестра) рано осиротела, заботу о детях взяла на себя П.И.Юшкова. В 1841 г. она забрала детей в Казань. Их подготовкой в Казанский университет занимался профессор университета А.К.Казем-Бек.

В октябре 1844 г. Л.Н.Толстой поступил на восточное отделение философского факультета (разряд турецко-арабской словесности). В апреле 1845 г. за пропуск занятий и неуспеваемость не был допущен к переводным экзаменам; перевелся на юридический факультет. Под началом профессора гражданского права Д.И.Мейера занимался изучением законодательства периода правления Екатерины II.

Значительную часть своего времени Л.Н.Толстой отдавал светским увлечениям. Позднее он так вспоминал об этих годах: «...когда я был в Казани в университете, в первый год, действительно, ничего не делал. На второй год я стал заниматься. Тогда там был профессор Мейер, который заинтересовался мною и дал мне работу – сравнение «Наказа» Екатерины с «Esprit des lois» («Дух законов») Монтескьё. И я помню, меня эта работа увлекла; я уехал в деревню, стал читать Монтескьё, это чтение открыло мне бесконечные горизонты; я стал читать Руссо и бросил университет, именно потому, что захотел заниматься».

В марте 1847 г. Л.Н.Толстой начал вести дневник (вел до конца жизни). В апреле того же года подал прошение об отчислении из университета, выехал в Ясную Поляну. О причинах ухода из Казанского университета Л.Н.Толстой рассказывал: «Меня мало интересовало, что читали наши учителя в Казани. Сначала я с год занимался восточными языками, но очень мало успел. Я горячо отдавался всему, читал бесконечное количество книг, но все в одном и том же направлении».

Вновь в Казани он побывал в 1852 г. по пути на Кавказ.

Татарские мотивы нашли отражение во многих произведениях Л.Н.Толстого. Бесстрашным защитником отечества предстает безымянный казак-татарин в романе «Война и мир», по-татарски говорят горцы в повести «Хаджи-Мурат». Знакомство с положением крестьян села Паново в 1862 г., где находилось имение Юшковых, отображено в статье «Прогресс и определение образования».

Казанский период жизни Л.Н.Толстого узнаваем в нескольких его произведениях, прежде всего в «Отрочестве» и «Юности». В них нашли отражение его близкое окружение, события (например, поступление в университет), душевные переживания (в отношении юношеской дружбы, светского идеала человека «комильфо», чтения, составления «Правил жизни» и др.). Подлинный факт лежит в основе рассказа «После бала» (1903).

В образованных слоях татарского общества с большим интересом относились к общественной деятельности Л.Н.Толстого, стремились приобщить к его творчеству татар. С Л.Н.Толстым встречались С.Максуди, Ф.Карими.

В 1906 г. Г.Тукаем были переведены рассказы «Ильяс» и «Дорого стоит» («Бик кыйбат»).

Переводами произведений Л.Н.Толстого в начале ХХ в. занимались также татарские писатели С.Рамеев, С.Сунчелей, Д.Губайди, М.Галяу, И.Богданов и др.; в советсое время – М.Султан-Галиев, А.Шамов, М.Максуд, К.Миннебаев.

С некоторыми представителями татарского общества Л.Н.Толстой переписывался. Особый интерес представляет его переписка с одним из руководителей религиозного и общественно-политического движения Г.Б.Ваисовым, позицию которого Л.Н.Толстой разделял и к которому в письме обращался: «Любезный брат Ходжа Мухаммед Гайнанутдинович Ваисов», а подписывался: «Любящий вас брат».

Отлученному от официальной церкви писателю (1901) выразил свою поддержку Асфандияр Воинов. Свои религиозные воззрения Л.Н.Толстой выразил в письме Е.Е.Векиловой: «...для меня, ставящего выше всего христианские идеалы и христианское учение в его истинном смысле, для меня не может быть никакого сомнения в том, что магометанство по своим внешним формам стоит несравненно выше церковного православия. Так что если человеку поставлено только два выбора: держаться церковного православия или магометанства, то для всякого разумного человека не может быть сомнения в выборе и всякий предпочтет магометанство с признанием одного догмата единого Бога и его пророка вместо сложного и непонятного богословия – троицы, искупления, таинств, богородицы, святых и их изображений и сложных богослужений».

Ни один из русских писателей не был так популярен в татарском мире начала ХХ в., как Л.Н.Толстой. На 80-летие писателя откликнулись представители всех слоев татарского общества.

Глубокую скорбь вызвала кончина Л.Н.Толстого. Тукай называл его «дөнья халкы күңеленә кодсият нуры чәчүче» («тот, кто озаряет светом своей души народы мира»).

Собрание сочинений: в 12 т. М., 1972–1976.

Гарзавина А.В. Лев Толстой в Казани. Казань, 1983.

Ахунов А. Лев Толстой и татары // Татарский мир. 2003. № 15.

Кадыров О.Х. Толстой в татарских переводах советской эпохи. Казань, 2005.

Бушканец Е.Т. Юность гения // Нева. 2008. № 8.

Автор – О.Х.Кадыров