Кандалый Габдельджаббар Габдельмаджид угылы

1797 г., деревня Старый Кандал Ставропольского уезда Самарской губернии – май 1860 г., там же.

Писал на татарском и арабском языках.

Псевдоним «Кандалый» образован по названию родной деревни.

Из семьи муллы.

В течение 17 лет обучался в медресе Казанского, Тетюшского, Чистопольского уездов Казанской губернии, Ставропольского уезда Самарской губернии. Частая смена медресе была связана с тем, что в своих стихах и эпиграммах Кандалый высмеивал порядки и систему преподавания в этих учебных заведениях. Отличался большими способностями, в силу чего, еще будучи шакирдом, привлекался к преподаванию арабского языка на младших курсах медресе.

В 1824 г., после получения права на занятие духовной деятельностью, вернулся в родную деревню, был имам-хатибом. За критику в стихах мусульманского духовенства, воспевание женских образов (что противоречило сложившимся традициям), а также за нарушение некоторых норм шариата в 1840 г. собрание мусульманской общины Старого Кандала поставило вопрос о лишении Кандалый духовного сана. Это предложение не набрало достаточного количества голосов, но вынудило Кандалый уйти с должности.

В 1843 г. он возглавил организованную его единомышленниками вторую махаллю. В 1848 г.  мусульманские власти назначили в его приход нового имама и мударриса. Таким образом Кандалый был отстранен от дел, что ограничило его влияние на жителей махалли.

Около 2 лет провел в заключении (время и причина ареста неизвестны).

Кандалый был разносторонне образованным человеком. Помимо усвоенных в медресе арабского и персидского языков, самостоятельно изучил русский, мордовский и чувашский. Умел переплетать книги, варить мыло, класть печи, чинить замки.

Свое первое крупное произведение – «Рисаләи-л-иршад» («Книга наставлений на праведный путь», около 1815/1816 г.) Кандалый написал в годы обучения в медресе. Это религиозно-дидактическая поэма, состоящая из вступления, 28 глав и заключения в виде мунаджата. Автор призывает читателей к праведности, которая, по его мнению, возможна лишь в рамках мусульманской религии. В поэме звучат мотивы бренности земного существования, подчеркивается необходимость подготовки себя к будущей вечной жизни. Для этого, считает Кандалый, необходимо изучать науки, делать добрые дела, отвергать зло, хитрость и коварство, не предаваться страстям, быть терпеливым. Высоко ценя ученость, Кандалый позволяет себе некоторое высокомерие по отношению к крестьянам. Труд хлебороба кажется ему недостойным образованного человека.

Следующее крупное произведение Кандалый – этико-философская поэма «Кыйссаи Ибраһим Әдһәм» («Сказание об Ибрагиме Адгаме») представляет собой часть большого сочинения (в полном объеме до нас не дошло), написанного, предположительно, также в годы учебы. Название поэмы условно, дано по имени одного из главных героев, прототипом которого послужила реальная историческая личность – султан Балха Ибрагим Адгам (умер в 874/875 г.). В поисках истины он решил оставить трон и под видом дервиша отправился странствовать. Мудрость и набожность Ибрагима Адгама вызвали симпатии халифа Харун ар-Рашида (763/766–809), который предложил ему остаться советником при дворе. Однако Ибрагим Адгам предпочел жизнь дервиша, выбрав путь служения Аллаху. В следующих частях поэмы говорится о юноше из деревни Кандиле «Булгарской страны», который в поисках знаний отправился в странствие. На этом повествование обрывается. Заключительная часть сохранившегося текста имеет назидательный характер, в духе произведений средневековой восточной литературы.

Новаторская для своего времени поэма «Сәхипҗәмал» («Сахибджамал») относится к позднему периоду творчества Кандалый. Она написана в эпистолярном жанре, в ней нет действия и единого сюжета. Впервые в татарской литературе воспета земная любовь к женщине:

Лишь за тебя молился я, молясь, с тобою слился я.

Свою молитву и мольбу облечь в стихи решился я.

О, редкой красоты кристалл, любовь моя, Сахибджамал!

(Перевод Р.Морана)

Кандалый создал обаятельный образ простой крестьянской девушки, затронул проблему безрадостной жизни татарской женщины, обреченной на тяжелый физический труд и душевные страдания. Обращение поэта к девушкам с призывом самим выбирать возлюбленного, следовать велению сердца противоречило патриархальным установкам, что вызвало резкую критику со стороны мусульманского духовенства.

Находясь в тюрьме, Кандалый написал на арабском языке комментарий к поэме Аллахияра Суфия «Субат аль-гаджизин» («Неукротимость немощных»).

Язык произведений Кандалый начального периода творчества отличается сложностью и архаичностью, содержит множественные арабо-персидские, огузские, чагатайские лексические и морфологические элементы. В творчестве позднего периода Кандалый обратился к общенародному языку. В его поэзию вошли слова из разговорной татарской речи, отрывки из эпических произведений, песни, пословицы, поговорки, идиоматические выражения.

При жизни Кандалый его произведения распространялись в рукописном виде. В 1859 г. в книгу С.Кукляшева «Диване хикәяте татар» («Сборник татарских рассказов») были впервые включены 8 строк поэта без указания имени. Еще около 200 строк было опубликовано в «Записках Оренбургского отделения Императорского географического общества» (книга 1, 1870), назывались они «татарскими и башкирскими народными песнями». В 1881 г. вышла «Мәгъшукнамә» («Книга влюбленных»), составленная в основном из стихов Кандалый, вновь без указания автора.

Впервые авторство Кандалый указано в книге К.Насыри «Фәвакиһел җљласә» («Плоды бесед», 1884), в которую вошло свыше 1 тысячи строк Кандалый.

В 1920-х гг. Академический центр Наркомата просвещения ТАССР вынес решение – изучить и систематизировать творческое наследие Кандалый. Но только в 1960 г. вышел первый сборник «Шигырьләр» («Стихотворения», 1960) под редакцией Х.У.Усманова.

Наиболее полное издание произведений Кандалый подготовлено М.А.Усмановым – «Шигырьләр һәм поэмалар» («Стихотворения и поэмы», 1988), оно снабжено объемным научно-исследовательским комментарием.

В 1999 г. отдельной книгой была издана поэма «Сахибджамал».

Гайнуллин М.Х. Татарская литература XIX в. Казань, 1975.

Рәхим Г., Газиз Г. Татар әдәбияты тарихы: Борынгы дәвер. Казан, 1922. 1 җилд.

Иртуган Кандалый Шагыйрь Г.Кандалыйныћ кыскача тәрҗемәи хәле һәм шәхси хәяты // Безнећ юл. 1927. № 8.

Бәхтиев И. Шагыйрь Г.Кандалый турында // Яћалиф. 1929. № 13.

Госман Х. Г.Кандалыйныћ яћа табылган әсәрләре // Совет әдәбияты. 1960. № 5.

Курбатов Х.Р. Г.Кандалый шигырьләрендә метрика һәм строфика // Татар теле һәм әдәбияты. Казан, 1977. 6 китаб.

Тазюков Х. Г.Кандалый турында кайбер мәгьлүматлар // Совет мәктәбе. 1978. № 6.

Татар әдәбияты тарихы. Казан, 1985. 2 том.

Госманов М. Кандалый мирасын барлау юлында // Казан утлары. 1987. № 7.

Автор – А.М.Ахунов