Метод творческий

Система основных принципов вырабатывается под влиянием концепции мира и человека, сложившейся в общественном сознании определенной эпохи, и служат средством её эстетического постижения. Для всех творческих методов существуют общие принципы: творческого претворения, выражающий отношение между эстетически осваиваемой действительностью и воссозданием её в вымышленной художественной реальности; эстетической оценки, т.е. соотношения между эстетическим идеалом и действительностью; художественного обобщения, позволяющий показать отношение между образом и воплощённой в нём сущностью.

Впервые проблема определения последовательного отношения художественного образа к воссоздаваемой реальности предстаёт в требовании «подражания природе», когда факт правдоподобного воспроизведения вещей и событий становится эстетическим завоеванием. Согласно Платону, здравый суд о произведении определяется знанием того, что` именно изображено, а затем — правильно ли изображено. Аристотель возводит понятие «подражание» во всеобщий закон творчества. Теория подражания в изначальном смысле непосредственно может обусловливать только творческий метод натурализма. Все другие творческие методы складываются, либо развивая ценностную основу концепции подражания, либо полемизируя с ней (романтизм, символизм и др.).

Само понятие «метод творческий» заимствовано из философии, оформилось в работах идеологов Российской ассоциации пролетарских писателей (РАПП). Закрепившись в советской критике 1920–1950-х гг. как «творческий метод» и как особая категория марксистской эстетики, на первых порах он имел весьма отдалённое отношение к специфике искусства. Так называемый «диалектико-материалистический творческий метод» РАППа уводил от искусства как художественного творчества, что позднее привело к механистическому делению: история искусства представала как история борьбы реалистического творческого метода с «антиреалистическим» (или «идеалистическим», «романтическим»). Советское литературоведение 1950–1960-х гг. очистило этот термин от явной идеологизации, попыталось осмыслить его в собственно художственном плане, но достоянием мировой науки он не стал.

В современном литературоведении выделяют следующие творческие методы: классицизм, сентиментализм, романтизм, модернизм, просветительский реализм и др., а также такое направление, как натурализм. Некоторые современные литературоведы избегают термина «метод творческий». Крупные художественные явления (реализм, романтизм) и др. называются ими художественными направлениями, или типами творчества, а их подвиды (просветительский реализм, критический реализм, социалистический реализм, крестьянский реализм, символизм, экспрессионизм, сюрреализм и др.) — художественными течениями. Другие учёные отстаивают продуктивность понятия «творческий метод».

В татарском литературоведении проблему типологии творческого метода впервые поставил Г.Ибрагимов («Уроки литературы», 1916). В 1920–1930-е гг. термины «метод» и «стиль» как основные принципы метода творческого применялись в качестве синонимов. В научных трудах Г.Саади и Г.Нигмати разрабатывались теоретические основы реализма, романтизма, символизма (модернизма), различные аспекты исторически обусловленных типов творчества. Вместе с тем реализм отождествлялся с правдивостью искусства, что приводило в национальных литературах к негативной оценке «нереализма».

Новый подход к данной проблеме (отказ от социологического примитивизма, признание важности и значительности национальных культурных ценностей) начал формироваться в 1960–1970-е гг. Работы Ю.Г.Нигматуллиной, Г.Халита положили начало осмыслению особенностей проявления различных творчески методов в татарской литературе. Важнейшей из этих особенностей являются параллельное развитие и взаимодействие просветительского реализма, романтизма, критического реализма, символизма в творчестве татарских писателей конца XIX — начала XX вв.

В конце ХХ в. татарские литературоведы сосредоточили своё внимание на реализации общих принципов творческого метода в историко-литературном процессе: в татарской поэзии XX в. (Т.Н.Галиуллин), в татарской драматургии (А.Г.Ахмадуллин), в литературе начала XX в. (Р.К.Ганиева), в творчестве отдельных художников слова (А.М.Саяпова и др.).

Хализев В.Е. Теория литературы. М., 1999; 

Лейдерман Н.Л., Барковская Н.В. Теория литературы. Екатеринбург, 2002; 

Литературная энциклопедия терминов и понятий. М., 2001.                                   

Автор — Д.Ф.Загидуллина