Металл художественный

К металлу художественному относится торевтика (чаще применительно к античному искусству) — рельефная обработка металла ковкой, чеканкой, тиснением. Металл художественный в широком значении включает также произведения ювелирного искусства.

В татарском искусстве металл художественный имеет древние традиции высокоразвитого ремесла и получил широкое распространение в создании предметов вооружения, конского снаряжения, бытовых предметов, украшений одежды и др. Орнаментированная металлическая утварь является частью убранства интерьера, применяется при проведении праздничных и религиозных обрядов.

Наиболее ранние изделия из металла художественного, обнаруженные на территории Татарстана, относятся к бронзовому веку. Среди них украшения (браслеты, бляшки круглой формы, височные привески и др.) несложной формы, с простейшими мотивами орнамента, характерные для первобытных племён срубной, черкаскульской, приказанской и др. археологических культур.

Более развитые формы металла художественного представлены в находках бронзовых украшений, зеркал и оружия, декорированных скульптурными (чаще головками) и рельефными изображениями различных животных (лося, коня, медведя, орла, сокола и др.) в «зверином стиле» из Ананьинского могильника, и принадлежностей костюма (застёжки, нагрудные украшения, гривны, височные подвески, серьги и др.), орнаментированных геометрическими и зооморфными узорами, из могильников пьяноборской и азелинской культур.

Немногочисленные украшения из бронзы и серебра, оружие и конская сбруя, созданные в технике литья, декорированные гравировкой, зернью и др., оставлены племенами именьковской культуры.

В декоративно-прикладном искусстве татар генезис металла художественного восходит к культуре ранних степных племён Евразии (произведения сако-скифского «звериного стиля» с узором в техниках тиснения, гравировки, зерни, скани из иссыкских, ноин-улинских, пазырыкских и др. курганов), к изделиям торевтики, украшениям из археологических раскопок гуннских и протоболгарских погребений и кладов (Перещепинский, Сентмиклошский и др.).

В разнообразном комплексе предметов (детали конского снаряжения, поясные наборы, женские и мужские украшения и др.) из Большетархановского, Танкеевского, Кайбицкого и др. могильников получили развитие «булгарский звериный стиль», мифологическая образность, символические мотивы геометрического и растительного орнаментов (изображения животных и птиц, «древо жизни», двуглавые птицы и др.) в стиле салтовской культуры.

В Волжской Булгарии металл художественный развивался в рамках достигшего высокого уровня металлообр. производства (кузнечное, бронзолитейное, торевтика, ювелирное, с начала XIV в. — выплавка чугуна, см. Булгарское искусство).

Мастера использовали медь, бронзу, серебро, реже — золото, свинец, олово, железо, а также сплавы (например, из золота и серебра) для создания уникальных и массовых изделий (замочки, зеркала, парадные топорики, кумганы, украшения, посуда, светильники), декорированных растительным, зооморфным и эпиграфическим орнаментами (тиснение, штамповка, чеканка, гравировка, насечка, инкрустация и др.), которые импортировали в страны Северной Европы, русские княжества, народам Урала и Сибири, Центральной Азии. Развитию металла художественного способствовали местные залежи медной и железной руды, привозные цветные металлы.

В период Золотой Орды металл художественный достигает пышного расцвета, синтезируя традиции степной кочевой и оседло-земледельческой культур (см. Золотоордынское искусство). Популярность получают изделия из золота и серебра, предназначенные для знати; среди городского населения широко распространяется медная и бронзовая посуда.

Появляются новые виды утвари — полусферические чаши, кубки, кувшины, сосуды с шаровидным туловом, подсвечники, подвесные светильники и др. с изящными пропорциями и силуэтами, обилием декора; наиболее часто в декоре изделий металла художественного применяются гравировка, рельефная чеканка и тиснение. Наряду с цветочно-растительным, широко используются эпиграфический орнамент, надписи в форме благопожеланий (особенно на зеркалах), арабесковый узор.

О развитии производства металла художественного в Казанском ханстве можно судить по сведениям русских летописей («Казанская история»): «иподела себе царь венцы драгие, и сосуды и блюда серебряные и златые, и царьский наряд драгий устрои»; о том, что в Москву было увезено после завоевания Казани «безчисленная злата и сребра, и жемчугу и камения драгого, и светлых портиц златых... и сосудов сребряных и златых, и всецех, им же несть числа».

Уцелевшие уникальные произведения хранятся в фондах музеев (Оружейная палата Московского Кремля, Музей этнографии народов России в Санкт-Петербурге, Национальный музей РТ и др.). Это в основном золотые и серебрянные изделия, принадлежавшие татарской знати (см. Казанского ханства искусство): трон казанских ханов, корона «Казанская шапка», поясные застёжки, декоративные пуговицы и др., пышно орнаментированные в техниках гравировки, тиснения, филиграни, черни, ажурной резьбы и инкрустации самоцветами.

После завоевания Казанского ханства татарам, как и всем «инородцам», царским приказом было запрещено производство изделий из металла художественного горячим способом — во избежание изготовления оружия. Почти повсеместно в Казанской губернии прерывается местная традиция кузнечного ремесла, которое сосредоточивается в руках русских мастеров. Металл художественный в виде народного художественного промысла получил развитие в сёлах Чебакса (см. Чебаксинский кузнечный промысел) и Рыбная Слобода (см. Рыбнослободский ювелирный промысел).

Горячая обработка металла и изготовление оружия, в т.ч. холодного (сабли, кинжалы, ножи), наряду с производством предметов утвари (люстры, фонари и др.) и посуды (сосуды для воды — гугумы, кумганы, кофейники, кофемолки, блюда — сини и др.), сохранялись в быту крымских татар вплоть до их депортации из Крыма в 1944 г. Изделия металла художественного украшались чеканкой, гравировкой, ажурной резьбой, насечкой и чернью, зачастую с сюжетными орнаментальными композициями из мотивов птиц, рыб, кипарисов и цветов, иногда со знаками-оберегами (имя древнетюркской богини Умай).

Турецкий путешественник XVII в. Эвлия Челеби описывает аул Чуюнчи в Крыму (ныне село Урожайное Симферопольского района), где делались литые железные котлы, славившиеся в таких известных центрах восточного ремесла, как Балх, Бухара, Самарканд, Луристан и др.

В XIX в. кузнечное ремесло постепенно возрождалось в татарских сёлах и городских слободах Поволжья, Приуралья и Сибири, в т.ч. в д. Чемерцы (тимерче — «кузнецы»), ныне Высокогорского района, д. Бакрчи (бакырчы — «медники») и др. деревнях современных Зеленодольского, Апастовского и Тетюшского районов.

В XIX — начале XX вв. мастера — бакырче, тимерче производили предметы бытового назначения, посуду, украшения для конской сбруи и упряжи и др. с несложными узорами в техниках чеканки, гравировки, тиснения и резьбы (кумганы, кувшины, тазы — ләгән, табагач, самовары, чайники, подносы, ковши — чүмеч, вёдра — бидрә, кованые сундуки, щипцы для печных углей — ямка, воротные и дверные ручки и др.); мастера-серебряники — көмешче и золотых дел — алтынче (см. Зергер) — украшения (накосники, поясные застёжки, броши, бляхи и др.).

Наряду с медью, железом и его сплавами, использовалась латунь (җиз), со 2-й половины XX в. — жесть (калайчы). Потомственные мастера металла художественного работали обычно семьями; на окраине каждой деревни у реки стояли 1–2 кузницы. В 1920-е гг. мастера объединялись в артели (в 1925 г. было зарегистрировано 32 так называемых кумганных производства), но многие продолжали работать поодиночке. Недоступность меди и распространение металлической утвари фабричного производства привели к постепенному исчезновению художественных изделий из меди. Получили распространение изделия из жести и чугуна, особенно каслинского литья.

После 1940-х гг. для создания или ремонта медных изделий часто переплавлялись старинные деньги.

С 1960-х гг. распространяется утварь из жести и чугуна (например, кумганы — чуен комган). Из железа и жести мастера создавали также самодельные музыкальные инструменты — кубыз и скрипки.

Народные мастера по металлу в настоящее время производят в основном кумганы, бытовую и хозяйственную утварь. Среди них — Шайхутдин-бабай из д. Салауч Сардеган Балтасинского района, Сахап и Нуретдин Нафиковы из д. Кама-Исмагилово Альметьевского района РТ, Салих Шакиров из д. Старое Ермаково Самарской области, Мачит Каримов, Азиз Мухаметшин из д. Ново-Каишкуль Ярловского района Тюменской области и др.

Ныне в области металла художественного работают в основном профессиональные художники (А.Баширов, И.Башмаков, Г.Богородская, И.Васильева, М.Зерзизов, В.Киселёв, Е.Киселёва и др.). С 1960-х гг. искусство чеканки широко применяется при создании настенных панно, композиционных вставок, облицовок (например, колонн), пространственных конструкций (декоративные решётки, перегородки) и предметов декоративного назначения (настенные блюда, напольные вазы и др.) для общественных и жилых интерьеров, иногда экстерьеров зданий. В чеканке из меди в 1960-е гг. работал казанский художник А.Сысоев (создал более 70 произведений станкового жанрового характера), в 1970–1980-е гг. — художники Г.Арчуашвили (г.Нижнекамск), Я.Зиннатуллин (г.Лениногорск), М.Шайдуллин (г.Набережные Челны), М.Мустафин (г.Альметьевск) и др.

Широкое развитие получило производство сувенирной чеканки (мотивы татарского фольклора, исторические сюжеты и др.) в творчестве самодеятельных художников Казанской фабрики сувениров и Комбината надомников народных художественных промыслов.

С начала 1980-х гг. утверждается монументально-декоративный металл художественный (малая скульптура, рельеф, светильники, фонари, напольные вазы из меди, латуни, бронзы, алюминия, стали) в творчестве художников И.Башмакова и Г.Богородской (интерьеры ДК нефтяников и двери конференц-зала управления «Татнефть» в Альметьевске, ресторан в с. Н.Кырлай Арского района, межвузовская столовая, ресторан Торгового центра «ЦУМ», бар «Золотой бегемот», эмблема на фасаде Художественного фонда в Казани и др.).

Художники активно используют технологии ковки, сварки, штамповки и литья, сочетают разные виды металла, металл с деревом и стеклом, включают в композиции тематические сюжеты. Из металла художественного создаются изделия мелкой пластики, декоративная утварь (тарелки, вазы, подсвечники, шкатулки, ароматницы), обложки для Корана, настенные панно, сувениры (И.Васильева, С.Евдокимов, И.Фазулзянов, З.Хусаинов и др.).

В собраниях Национального музея РТ, Государственного музея изобразительных искусств РТ, Национального музея Национального культурного центра «Казань», районных краеведческих и школьных музеев хранятся старинные литые, кованые и чеканенные предметы из меди, чугуна, железа и сплавов, среди которых встречаются образцы металла художественного.

Обучение искусству художественной обработки металла осуществляется с 2000 г. в Казанском художественном училище (руководитель мастерской И.Н.Башмаков).

Смирнов А.П. Волжские булгары. М., 1951; 

Воробьёв Н.И., Бусыгин Е.П. Художественные промыслы Татарии в прошлом и настоящем. К., 1957; 

Фёдоров-Давыдов Г.А. Искусство кочевников и Золотой Орды. М., 1976;

Валеев Ф.Х. Народное декоративное искусство Татарстана. К., 1984; 

Валеев Ф.Х., Валеева-Сулейманова Г.Ф. Древнее искусство Татарстана. К., 1987; 

Валеева-Сулейманова Г.Ф. Декоративное искусство Татарстана (1920-е — начало 1990-х годов). К., 1995; 

Гарифуллин И. Из истории хозяйственной жизни татарского населения Тюменской области. Тюмень, 1996; 

Руденко К.А. Металлическая посуда Поволжья и Прикамья в VIII–XIV вв. К., 2000; 

Заатов И. Крымско-татарское декоративно-прикладное и изобразительное искусство. Симферополь, 2003.

Автор — Г.Ф.Валеева-Сулейманова