Предание

Возникнув (в отличие от легенды) из рассказа очевидца, при последующей передаче предание подвергается вольной поэтической интерпретации.

Большая часть татарских преданий (риваять) связана с историей народа. Тематические группы исторических преданий соответствуют ее основным этапам.

Наиболее ранние повествуют о периоде Волжской Булгарии (например, «Болгар каласыныӊ корылуы» – «Об основании города Болгар»; «Белемле кеше» – «Образованный человек»). Некоторые предания связывают основание ее столицы с именем Искандера Зулькарнайна (Александра Македонского), а разрушение приписывают Аксак Тимуру (Тамерлану) («Болгарныӊ харап булуы» – «Падение города Болгар»; «Кырык кыз» – «Сорок девушек» и др.).

Многочисленная группа преданий посвящена периоду Казанского ханства. В них также фигурирует имя Аксак Тимура («Утсыз кайный торган казан» – «Казан, кипящий без огня»; «Туйбикә казаны» – «Казан Туйбики» и др.).

Ряд преданий повествует о казанской царице Сююмбике («Сөембикә» – «Сююмбике»; «Патша хәйләсе» – «Хитрость царя» и др.), завоевателе Казани Иване Грозном («Явызлыгы башына җиткән» – «Злоба его погубила»; «Явыз Иван ничек Казанга сугыш ачкан» – «Как Иван Грозный начал против Казани войну» и др.).

Своеобразное преломление, часто сильно расходящееся с реальными событиями, приобретает в преданиях история присоединения к Русскому государству Сибирского ханства («Бараба халкы» – «Барабинский народ»; «Күчем хан» – «Хан Кучум» и др.).

Тематическая группа, посвященная крестьянским восстаниям, включает также предания о так называемых «благородных разбойниках», героями которых выступают реальные исторические лица, например руководитель башкирского повстанческого отряда Салават Юлаев, член его отряда Апсалям Аитов, сподвижник Е.И.Пугачёва Бахтияр Канкаев и др. («Миндулла куышы» – «Пещера Миндуллы»; «Юлай карагае» – «Лиственница Юлая» и др.).

Группу бытовых составляют яо семейном укладе, повседневной жизни татарского народа («Сак-Сок көе» – «Мелодия Сак-Сок»; «Мәрьямкәй белән Булат» – «Марьям и Булат»; «Налог өчен сатылган кызлар» – «Девушки, проданные за налог» и др.).

Группа топонимических преданий посвящена истории возникновения названий природных объектов: гор, оврагов, болот, лугов, рек, озер и так далее («Мәликә чокыры» – «Овраг Малики»; «Батырша үзәне» – «Луг Батырши»; «Баллы елга» – «Сладкая река»; «Сәрби күле» – «Озеро Сарби»), населенных пунктов («Бакырчы» – «Бакрче»; «Мамадыш»; «Андреевка» и др.).

Изучение преданий было начато в середине XIX в. В.В.Радловым («Образцы народной литературы тюркских племен», части 1–10, Санкт-Петербург, 1866–1907). Занимался этим также К.Насыри.

Сбор преданий в Татарстане и районах компактного проживания татар в России продолжают сотрудники института языка, литературы и искусства Академии наук РТ.

Татар халык иҗаты: Риваятьләр һәм легендалар. Казан, 1987.

Болгар, Казан төшми телләрдән: Риваятьләр һәм легендалар. Казан, 2001.

Риваятьләр һәм легендалар // Татар халык иҗаты: Хрестоматия. Казан, 2005.

Автор – Ф.И.Урманчеев