Ант

Известен с глубокой древности и широко распространен среди всех этнических групп татар. Средневековые письменные источники (VII–XIV века) свидетельствуют, что клятвы играли важную роль в регулировании отношений между людьми в древнетюркских обществах. Зафиксировано выражение «Кут колуп ант антыкмышы талуй өгүздә териңрәк ол» («Просить милосердия и давать клятвы глубже реки и моря»).

Интересная процедура произнесения анта приведена в «Дивану лугат-ат тюрк» Махмуда Кашгари (XI век): в некоторых тюркских племенах перед дающим клятву ставилась сабля и произносились слова: «Бу көк кирсүн, кызыл чыксун» («Пусть войдет это голубое (т.е. сталь), и выступит красное (т.е. кровь)».

Ант дается от первого лица с целью уверения в своей правоте, невиновности, непричастности к чему-либо, а также для того, чтобы убедить в категоричности, незыблемости даваемого обещания. Произносящий ант изъявляет согласие подвергнуться самым суровым наказаниям, лишиться чего-нибудь очень важного и дорогого в случае клятвопреступления: «Кояш йөзе күрмим» («Да не видеть мне лика солнца»), «Иманымнан җөда булыйм» («Да лишиться мне веры»), «Ике күзем чәчрәп чыксын» («Пусть лопнут оба моих глаза»); «Җир мине упсын» («Пусть земля меня поглотит»).

Изначально текст анта сопровождался магическими действиями, на что указывает и описательное название анта – «айак үрүп сүзи» («слова его, дутые (дуя) в чашку»).

Древнетюркский словарь. Л., 1969.

Махмутов Х.Ш. Афористические жанры татарского фольклора. Казань, 1995.

Татар халык иҗаты. Мәкальләр һәм әйтемнәр. Казан, 1987.

Автор – Х.Ш.Махмутов