Ясачные люди

Ясачные люди жили на казенных землях, несли феодальные повинности в пользу государства, считались лично свободными.

Истоки образования категории ясачных людей восходят к эпохе Хазарского каганата и Волжской Булгарии, когда их именовали «данскими людьми»; в Золотой Орде и татарских ханствах платившие ясак назывались «черными людьми» («кара халык»).

В Казанском ханстве ясачные люди жили общинами – джиенами, состоявшими из ряда поселков. Община имела центр, по имени которого она и называлась (например, «Ашит-джиен» и др.). Во главе общин стояли старшины (аксакалы, абызы), над ними – ханские чиновники и местные феодалы, управлявшие особыми округами, вилайетами или даругами, куда входили группы общин-джиенов.

Собрание, которое также именовалось джиеном, решало вопросы, относившиеся ко всей общине; устанавливало начало и конец сельскохозяйственных работ, порядок охраны посевов от хищений и пожаров; ведало раскладкой приходившихся на джиен ясака и повинностей. Решение джиена было обязательным и служило для крестьян источником обычного права.

На основе общин в дальнейшем создавались и ясачные сотни – единые территориальные образования для сбора податей с населения. Со взятием Казани (1552) русские цари «перевели на себя ясаки», которые местное население уплачивало казанским ханам. Позднее эта политика была распространена и на народы Сибири.

Ясачными людьми считались мужчины с 18 до 50 лет (позднее – с 16 до 60), за исключением больных и увечных. В XVII–XVIII вв. наряду с термином «ясачные люди» использовались термины «ясачная чюваша» и «ясачная татара».

Ясачные люди записывались в специальные ясачные книги. Их численность периодически проверялась повторными переписями; данные корректировались ясачными комиссиями. Средством принуждения ясачных людей к ясаку, который являлся внешним выражением подданства, была шерть (клятва, присяга).

Основу хозяйственной деятельности ясачных людей Поволжья составляли земледелие, скотоводство, охота на пушного зверя. В лесных и лесостепных районах заметную роль играли бортничество, рыболовство, охота и другие промыслы.

Все ясачные люди являлись держателями государственной земли. В черноземных районах региона ясачный надел составлял 5–10 десятин. Около трети ясачников имели менее 5 десятин.

В ХVII в., в связи с колонизацией края, активное наступление на земли ясачных людей развернули русские помещики, служилые люди, а также церковь. Так, в Казанском уезде ко второй половине ХVII в. число поместий русских служилых людей увеличилось в 2 раза; было основано 20 монастырей с обширным монастырским хозяйством. Однако правительство стремилось не допускать уменьшения числа ясачных людей, так как ясак составлял значительную часть доходов государства.

По указу от 1682 г. русским помещикам запрещалось захватывать и объявлять своими земли ясачных людей из татар, чувашей, марийцев и мордвы. В 1685 г. запрет был повторен и даже усилен: захваченные земли было приказано отбирать и возвращать «в ясак по-прежнему». Кроме того, в второй половине ХVII в. некоторых обедневших представителей служилых людей переводили в разряд ясачных.

В конце XVII – начале XVIII вв. положение ясачных людей еще более ухудшилось. Размеры ясака постепенно увеличивались, хотя ясачный надел оставался прежним или сокращался. Ясачные люди несли также городовую, ямскую и другие повинности в пользу государства; привлекались к выполнению различных принудительных работ для общегосударственных нужд (строительство городов, оборонительных линий, заготовка корабельного леса и т.д.).

Сбор ясака часто сопровождался произволом местной администрации, что вызывало протест ясачных людей. Они писали жалобы, бежали в малонаселенные районы Приуралья и Сибири. Особенно широкий размах этот процесс принял в 1680-е гг.

В 1688 г. был издан указ о поиске беглых крестьян на территории, подведомственной Приказу Казанского дворца. Тяжесть государственных повинностей усугублялась для нерусских народностей (татар, марийцев, мордвы, удмуртов, башкир и др.) насильственной христианизацией и последующей русификацией, в результате чего среди ясачных людей выделилась особая прослойка – ясачные новокрещены.

Масштабная колонизация, усиление социального, религиозного и национального гнета послужили причиной восстаний в Казанском крае, Еналеевского восстания (1615–1616), Крестьянской войны 1670–1671 гг.

С 1724 г. ясачные люди юридически были приравнены к государственным крестьянам, вместо ясака для них была введена подушная подать.

Писцовая книга Казанского уезда 1602–1603 гг. Казань, 1990.

Насыров Р.Г. Сельское расселение в Западном Закамье (вторая половина XVI – начало XVIII в.). Казань, 2007.

Галлям Р.Г. Ясачные сотни XVI–XVIII вв. как реликт эпохи Казанского ханства // Вопросы истории. 2011. № 10.

Автор – Ф.Г.Миниханов