Масонство

Возникло в средние века в английских корпорациях (цехах) каменщиков. Членами масонских обществ в XVII в. были Бэкон, Бокль, Ян Каменский, Лейбниц. Революция 1688 г. в Англии была осуществлена масонами, Вильгельм Оранский, получивший престол, присягнул на выработанной масонами конституции.

В конце XVII в. масонство было реформировано – 4 ложи объединились в великую ложу Англии (1717). Это событие положило начало новому современному масонству. Из Англии оно распространилось в страны Западной Европы, Азии (Индия), Америки (США) и в Россию.

Орден вольных каменщиков организационную структуру (ложи – местные организации, великие ложи – совокупность лож в национальном масштабе), иерархию (ученик, подмастерье, мастер, великий мастер), символику и прочее заимствовал из практики средневековых цехов (братств) строителей-каменщиков, рыцарских и мистических орденов (тамплиеров, иоаннитов, розенкрейцеров и др.).

Целью своей деятельности масоны ставили совершенствование человека, «объединение людей на началах братства, любви, равенства и взаимопомощи». Основные принципы масонства – вера в Высшее Начало, бессмертие души – были общими для масонского движения; впоследствии оно разделилось на несколько систем: «шотландскую», «французскую», «шведскую», «немецкую» и другие (отличались ритуалами, социальной принадлежностью членов лож, философскими идеями, символикой, числом степеней посвящения).

Первые документальные сведения о распространении масонства в России относятся к 1730-м гг. В середине XVIII в. в России масонов было немного: графы З.Г. и И.Г. Чернышёвы, Р.И.Воронцов, А.П.Сумароков, И.П.Елагин, князь М.М.Щербатов и великий князь Пётр Фёдорович (будущий император Пётр III), открывший свою ложу в Ораниенбауме.

И.П.Елагин вступил в масонскую ложу в 1750 г. Императрицей Елизаветой Петровной он был заподозрен в заговоре в пользу великой княгини Екатерины Алексеевны и как ее сторонник, по делу канцлера А.П.Бестужева-Рюмина, сослан в 1759 г. в Казанскую губернию (жил в своем имении под Казанью); по восшествии на престол Екатерины II в 1762 г. был вызван в столицу, но связи с Казанью сохранял и в последующие годы.

В начале 1770-х гг. И.П.Елагин объединил и возглавил масонские ложи в России, создав свою систему масонства. В 1772 г. он стал Великим мастером Русской провинциальной ложи, в которой наместным мастером был Р.И.Воронцов, великим провинциальным хранителем сокровищ – С.В.Перфильев, приятель Г.Р.Державина (предполагается, что и Державин стал масоном; позже, при Павле I, был награжден масонским орденом).

В 1774 г. Елагин открыл в Петербурге ложи «Девяти муз», «Урания», «Беллона», в Москве – ложу «Клио». Членами ложи «Урания» стали А.И.Бибиков, князь А.И.Мещерский, А.Н.Радищев. В числе лож, подведомственных Елагину в 1770-х гг., была ложа «Восходящего Солнца», основанная в Казани в 1776 г. (состав и деятельность ее членов неизвестны).

К известным масонам XVIII в. относится казанский дворянин В.И.Полянский, живший в столице. В числе молодых людей, подававших надежды, он был отправлен Екатериной II в Италию и Францию для изучения философии и искусства, там познакомился с Вольтером и произвел на него благоприятное впечатление. По возвращении в Россию в 1772–1778 гг. являлся секретарем Академии художеств и членом масонской ложи. После дерзкой выходки (увез чужую жену и с саблей в руках отбивался от жандармов) был выслан из Петербурга. По рекомендации графа З.Г.Чернышёва его назначили советником в Могилёвское наместничество. В 1778–1779 гг. в Могилёве работала ложа В.И.Полянского. В 1780 г. он вышел в отставку, приехал на жительство в Казань, но от масонской деятельности не отошел. С конца 1770-х гг. центр российского масонства переместился в Москву.

К масонам, постоянно жившим в своих казанских имениях, относится А.Л.Лихачёв. В 1773 г. он вышел в отставку из лейб-гвардии Семёновского полка и поселился в селе Полянки Спасского уезда. Собирал библиотеку – «целый набор новиковских мистических книг», которые заинтересовали его как масона. Исследователи считают, что Лихачёв был видным деятелем в ложе «Восходящего Солнца», основание которой приписывают либо ему самому, либо Панаеву. В библиотеке Лихачёва было немало книг с дарственными надписями членов масонских лож, казанских помещиков И.И.Панаева, И.И.Завалишина (см. Завалишины) и П.Н.Ивашева (см. Ивашевы). В Полянках, по рассказам старожилов, долго сохранялись «масонские одеяния, множество знаков и даже какие-то декорации, нарисованные крепостными малярами» (почти все это уничтожено вдовой его внука Фёдора Семёновича – дочерью И.И.Панаева). А.Л.Лихачёв был образованным для своего времени человеком, в 1791 г. он, единственный в Казани, выписывал «Московский журнал» Н.М.Карамзина. В 1787–1803 гг. состоял депутатом Казанского дворянского собрания, участвовал в создании родословных книг, в 1798–1804 гг. являлся директором Главного народного училища в Казани. Поддерживал тесные связи с членами кружка С.А.Москотильникова.

Близким по духу к деятельности Н.И.Новикова был петербургский масон И.И.Панаев (в 1780–1781 гг. мастер стула в ложе «Горус» и в московской ложе «Трех Знамен»). Летом 1783 г. он открыл ложу «Золотого Ключа» в Перми, в конце того же года был избран мастером стула в ложе «Восходящего Солнца» в Казани. Женившись на казанской помещице Н.В.Страховой, он несколько лет прожил в Казани, в 1786 г. получил назначение губернским прокурором в Пермь. В заседаниях казанской ложи, по всей видимости, принимал участие и В.И.Полянский (об обряде его возрождения 23 ноября 1784 г. написано на его надгробной плите). В 1783–1786 гг. казанская ложа «Восходящего Солнца» работала под руководством И.И.Панаева. Справа на печати этой ложи было изображено солнце «с ликом», слева – топор и молоток, в нижней части – ограда-решетка и надгробие с черепом; надпись: внизу по-русски «Убегает силы тьма», вверху – этот же текст на латыни.

К числу выдающихся московских масонов, связанных с Казанским краем, относится П.А.Татищев. В 1783 г. под его началом работала ложа «Трех Знамен», он также был префектом ложи «Коронованного Знамени», приором 8-й провинции и членом директории. В Казани его хорошо знали: от своей матери Анастасии Нефёдовны он унаследовал родовые имения Кудрявцевых, нередко бывал в Казани и Каймарах, поддерживал связи с казанскими масонами.

В 1784 г. московские масоны примкнули к розенкрейцерскому союзу, сложившемуся в Ордене вольных каменщиков. Около 20 масонов были посвящены в высшие степени Злато-Розового Креста. Должности орденских директоров заняли Н.И.Новиков, князь И.В.Лопухин, С.И.Гамалея и, видимо, И.А.Позднеев, сменивший умершего И.Г.Шварца на посту орденского начальника в России. Они были известны общественной и просветительской деятельностью, создали «Дружеское ученое общество», Типографическую компанию, Филологическую и Переводческую семинарии, библиотеку, открыли несколько школ. В Переводческую семинарию были вызваны несколько воспитанников из Казани (обучались там бесплатно).

По подсчету Н.И.Новикова, под управлением Москвы в период 1782–1986 гг. находилось 19 лож, в том числе 13 в Москве, по одной – в Казани, Вологде, Кременчуге, Могилёве, Орле, Харькове.

В конце XVIII в. в Казани сформировался литературный кружок С.А.Москотильникова, члены которого были масонами. Савва Андреевич приехал в Казань из Ярославля в 1793 г. Предполагается, что он уже являлся масоном, так как в октябре 1794 г. в Казани стал «главою тамошних масонов». Переводчика С.А.Москотильникова, поэта Г.П.Каменева, учителя И.И.Чернявского, историка Н.С.Арцыбашева, актера В.Р.Бобровского объединяли общие интересы – масонство и литература. Кружок сыграл значительную роль в культурной жизни Казани конца XVIII – начала XIX вв. С известным публицистом, членом нескольких масонских лож и «Дружеского ученого общества» Новикова И.В.Лопухиным, «надзирателем для всех русских братьев», кружок Москотильникова поддерживал постоянные отношения. Они стали еще более тесными после посещения Лопухиным Казани в 1797 г. В первые годы XIX в. казанские масоны предполагали издать в Казани сборник своих трудов (вроде позднейших альманахов) и посвятить его И.В.Лопухину, но издание это не было осуществлено. Краевед П.А.Пономарёв писал: «Целых шесть лет с блеском и достоинством проработал в Казани этот интеллигентный кружок», члены которого «всецело проникнуты были лучшими веяниями XVIII в. и служили пионерами культуры в среде тогдашнего казанского общества». Благодаря философскому и естественнонаучному образованию, своим нравственным качествам, Москотильников вскоре стал центральной фигурой этого кружка. Его называли последним представителем масонства в Казани. От масонских бумаг Москотильникова почти ничего не осталось – он их сжег перед смертью. Сохранились 2 масонские песни, 1 стихотворение и масонская речь (очень редкие документы), а также рукопись «Наставление ищущему спасения», написанная рукой Москотильникова. Сведения о названии этой масонской организации и дате прекращения ее деятельности не сохранились.

В 1798 г. Казань посетил Павел I. В 1796 г. он освободил Н.И.Новикова, возвратил из ссылки А.Н.Радищева. Очень интересовался судьбой И.И.Панаева, пострадавшего по делу Новикова (ему сообщили, что Панаев умер в Перми в октябре 1796 г.). В 1798 г. Павел I принял звание гроссмейстера Мальтийского ордена и утвердил основание Великого Приорства Российского. Нет известий, встречался ли он с казанскими масонами, поскольку большая часть документов, свидетельствующих об отношении Павла I к масонству, была уничтожена после того, как он охладел к идеалам свободных каменщиков, несовместимым с практикой полицейского государства. Известно лишь, что для сыновей императора в Казани был подготовлен дом масона В.И.Чемесова. В его саду находился грот, в котором проходили собрания масонов. Забота, проявленная императором о Казанской гимназии, побудила В.И.Полянского подарить ей свою библиотеку (позже из гимназии она была передана в университет).

Возрождение лож в период царствования Павла I показало, что к началу XIX в. русское общественное сознание уже опередило масонскую «науку» и искало в ложах новое, политическое содержание.

В 1817 г. ложа «Астреи» предоставила казанскому губернатору М.П.Баратаеву «право, способы и полномочие в губерниях Казанской и Симбирской ... давать три степени» масонам. В 1818 г. в Симбирске он открыл ложу «Ключ к Добродетели». В эту ложу в Казани 11 февраля 1818 г. М.П.Баратаевым был принят профессор Казанского университета К.Ф.Фукс; в 1821 г. в Симбирске он был удостоен I степени. Из профессоров Казанского университета масонами были: А.И.Арнгольд («Ключ к добродетели», Симбирск, 1822 г.), В.Ф.Берви («Пламенеющая звезда», Петербург, 1819 г.), Е.В.Врангель («Трех Секир», Ревель, 1820 г.), И.А.Литтров («Соединенных Друзей», Петербург, 1816 г.), Ф.И.Эрдман («Соединенных Друзей», Петербург, 1816 г.) и Ф.Х.Эрдман («Аполлон», Лейпциг, 1809 г.).

В первой четверти XIX в. масонские ложи воспринимались как своего рода оппозиция дворянства правительственной политике, а широкий спектр масонских идей привлекал к масонству представителей разных общественных кругов. Правительство Александра I стремилось использовать деятельность масонских лож в своих интересах. Однако эти надежды не оправдались; стали возникать конспиративные ложи «высших степеней», а само масонство оказалось тесно связанным с декабристами. В 1822 г. масонские ложи были запрещены, в 1826 г. Николай I подтвердил это запрещение.

В дальнейшем масонство в общественной жизни России особой роли не играло, тем не менее в начале ХХ в. масоны имели большинство в Государственной думе (в их числе был И.В.Годнев), сыграли решающую роль в победе Февральской революции 1917 г. и сформировали Временное правительство. В среде русской эмиграции 1920–1930-х гг. масонство было распространено широко. В 1992 г. президент РФ Б.Н.Ельцин восстановил отношения России с Мальтийским орденом. В апреле 2007 г. в Праге собрались представители 20 масонских лож Востока Европы с целью наметить пути дальнейшей деятельности и разъяснить цели масонских организаций в Восточной Европе.

Лонгинов М.Н. Новиков и масонские мартинисты. Москва, 1867.

Пыпин А.Н. Хронологический указатель русских лож от первого введения масонства до запрещения его: 1731–1822. Санкт-Петербург, 1873.

Пыпин А.Н. Русское масонство XVIII и первой четверти XIX в. Петроград, 1916.

Аврех А.Я. Масоны и революция. Москва, 1990.

Автор – А.В.Гарзавина