Абызов движение

Известно также как движение абызгаев.

Получило распространение в XVI–XVIII вв. среди татарского населения Поволжья и Приуралья.

Представители движения абызов выступали за сохранение исламских традиций и мусульманского образования в условиях изолированных сельских мусульманских общин.

Движение абызов не представляло единой централизованной силы, было связано с настроениями части верующих, ориентированных на максимальную изоляцию от официальных властей. В основе движения лежало представление об имаме как автономно избираемом главе мусульманской общины.

Участники движения абызов составили основу религиозных и интеллектуальных слоев татарского общества.

В отличие от официального мусульманского духовенства, сторонники движения абызов стали идеологической силой, поддерживавшей выступления мусульман в защиту своих прав.

После создания Оренбургского Магометанского Духовного Собрания абызы не приняли позицию официального духовенства. К XIX в. постепенно произошла локализация движения абызов в периферийных районах компактного проживания татар.

С движением абызов связана также идея возрождения так называемого «града Болгара», идеального мусульманского государства в Волго-Уральском регионе. Эта идея была поддержана участниками восстания Батырши, муллой Мурадом и поэтом Г.Чокрыем.

Изменение религиозной политики Русского государства в конце XVIII в., становление системы национального образования у татар и некоторые другие факторы обусловили постепенное исчезновение движения абызов как исторического феномена первой половины XIX в.

Хабутдинов А. Миллет Оренбургского Духовного Собрания в конце XVIII–XIX вв. Казань, 2000.

Фәхретдин Р. Асар. Казан, 1900. 1 жөзья.

Рәхим Г., Газиз Г. Татар әдәбияты тарихы: феодализм дәвере. Казан, 1925.

Гайнетдинов М. XVII йөздә татар яңарыш хәрәкәте // Казан утлары. 1976. № 7–8.

Мәрҗани Ш. Мөстәфадел-әхбар фи әхвали Казан вә Болгар. Казан, 1989.

Автор – А.Ю.Хабутдинов